حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٦٤

مناقشة " فضل الله " في تفسير آية تفاضل الأنبياء

بينهما من حيث التعبير فسمى ما للأنبياء تفضيلا ونسبه إلى نفسه ، وسمى ما عند

الناس بالاختلاف ونسبه إلى أنفسهم ، فقال في مورد الرسل ( فضلنا ) وفي مورد

أممهم ( اختلفوا ) ( 1 ) .

وقال السيد عبد الأعلى السبزواري :

( ورسل الله تعالى كلهم يشتركون في فضيلة الرسالة ، ويستوون في هذا الموهبة

الإلهية والمنحة الربانية ، ويتفقون في أصل النبوة القابلة للتشكيك إلى مراتب متفاوتة ،

وهم حقيقون بالاتباع وجديرون بالاقتداء بهديهم ، إلا أنهم متفاضلون في الدرجات

ويتفاوتون في المقامات ، ففيهم من هو أفضل ومن يكون مفضلا عليه بما امتاز به

الأفضل من الخصائص ، التي لا يعلمها إلا الله تعالى ، قال عز وجل : ( الله يجتبي من

رسله من يشاء ) والمراد بالرسل جميعهم ، ولكن خص بعضهم بالذكر والوصف

تعظيما أو لأجل بقاء أتباعهم ، وهم ثلاثة من أولي العزم : موسى وعيسى ومحمد

صلى الله عليه وآله وعليهم . . . ورفع الدرجة من الأمور الإضافة النسبية ، فيصح أن

يكون لرسول رفع درجة من جهة ولآخر رفع درجة من جهة أخرى ، ولا ريب في أن

لسيد الأنبياء صلى الله عليه وآله أرفع الدرجات على سائر الأنبياء .

. . . ويستفاد من الآية الشريفة أمور :

الأول : الآية الشريفة تنص على تفضيل رسل الله بعضهم على بعض ، وهو لا

يكون على حد الالجاء والاضطرار ، بل ينتهي إلى الاختيار لترتفع الدرجات وتزداد

المثوبات ، وليس ذلك من قبيل تفضيل الأحجار الكريمة على سائر الأحجار ، فقد شاء

الله تعالى أن يكون بين رسله تفاضل حاصل من اختيارهم ، ليكون لهم الجزاء الأوفى

والدرجات العالية .

إن قلت : إنه ذكرتم التفاضل قد يكون بحسب الذوات الشريفة ، فربما يكون بعض

الأنبياء أكثر استعدادا من غيره ، وهو خارج عن الاختيار ، كما ورد عن نبينا الأعظم

صلى الله عليه وآله : ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ) .

قلت : إن ذلك لم يكن على نحو العلية التامة المنحصرة ، بل هو من مجرد الاقتضاء

فقط ، وإلا لزم فيه مفاسد كثيرة ، لا يمكن الالتزام بها ، فيكون المقام مثل قوله تعالى :

( فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) ، وليس مثل قوله تعالى : ( ونفضل

بعضها على بعض في الاكل ) الذي يكون غير اختياري .

. . . ( إلى أن يقول ) الخامس : ذكر بعض المفسرين إشكالا على تفسير هذه الآية

المباركة ، بما ورد عن نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله بطرق مختلفة : لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن

الناس يصعقون - أي يغشي عليهم - يوم القيامة ) . وقوله صلى الله عليه وآله : ( لا تفضلوا بين أنبياء

الله ) ، وفي بعض الأخبار عنه صلى الله عليه وآله : ( لا تخيروني على موسى ) ، أو : ( لا ينبغي لاحد

( 1 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 2 ص 310 .