حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٦٣

مناقشة " فضل الله " في تفسير آية تفاضل الأنبياء

ويقال في جواب هذا الادعاء : أنه لا خلاف في أن استخدام لفظ التفضيل قد

اختلف في الآيات القرآنية ، فبعضها يشير إلى تفضيل النعمة كقوله تعالى : ( الرجال

قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ) ( 1 ) ، وقوله تعالى : ( والله فضل

بعضكم على بعض في الرزق ) ( 2 ) ، ولكن بعضها الاخر يشير إلى تفضيل القيمة مثل

قوله تعالى : ( وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) ( 3 ) .

ويظهر من سياق الآيات السابقة وجه الفرق في جهة التفضيل ، فإن قيمومة الرجل

على المرأة أو سعة الرزق إنما تكون فيما يخص أمر المعاش والحياة الدنيوية ، أما تقدم

المجاهدين على القاعدين فهو يعود للعمل المقرب من الله والثواب الأخروي .

ولذا لابد في التمييز بين جهتي التفضيل هو ملاحظة مضمون الآية وسياقها ، وفيما

نحن فيه فإن الآية بمضمونها وسياقها تدل على أن التفضيل هنا تفضيل للقيمة ، فهي

تتحدث عن التفاضل بين الرسل الذين لهم مقامات عالية في القرب من الله عز وجل لا

الأمم والناس العاديين ، وكذلك تشير إلى وجود جهات للتفضيل بينهم ، فمنهم من كلم

الله ، ومنهم من أيده الله بروح القدس وآتاه البينات ، وهذه الجهات لهي من كرامات

الله في حق كل واحد منهم ولا يمكن لأي إنسان عادي أن يبلغها ، بل لم يبلغها أي

نبي غير الذي اختص بها ، فهي من مختصات بعضهم دون الاخر ، ويشهد لذلك ما

ذكرناه سابقا من رواية العياشي في تفسيره عن الإمام الصادق عليه السلام ( 4 ) .

ويؤيد ذلك أقوال علمائنا في تفسير الآية ، فقد قال الشيخ الطوسي :

( إنما ذكر الله تعالى تفضيل بعضهم على بعض لأمور : منها أن لا يغلط غالط

منهم فيسوي بينهم في الفضل كما استووا في الرسالة . . . ) ( 5 ) ، وتبعه على ذلك

الطبري في تفسيره ( 6 ) .

وقال العلامة الطباطبائي :

( وفيه دلالة على التفضيل الإلهي الواقع بين الأنبياء عليهم السلام ففيهم من هو أفضل وفيهم

من هو مفضل عليه ، وللجميع فضل فإن الرسالة في نفسها فضيلة وهي مشتركة بين

الجميع ، ففيما بين الرسل أيضا اختلاف في المقامات وتفاضل في الدرجات مع اتحادهم

في أصل الفضل وهو الرسالة ، واجتماعهم في مجمع الكمال وهو التوحيد ، وهذا

بخلاف الاختلاف الموجود بين أمم الأنبياء بعدهم فإنه اختلاف بالايمان والكفر والنفي

والاثبات ، ومن المعلوم أن لا جامع في هذا النحو من الاختلاف ، ولذلك فرق تعالى

( 1 ) الآية 34 من سورة النساء . ( 2 ) الآية 71 من سورة النحل . ( 3 ) الآية 95 من سورة النساء . ( 4 ) تفسير العياشي : ج 1 ، ص 135 ، ح 447 . ( 5 ) تفسير التبيان : ج 2 ص 303 . ( 6 ) مجمع البيان : ج 2 ، ص 358 ، ط دار إحياء التراث العربي .