حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٥٤

الطائفة الثانية : أخبار " حديثا صعب مستصعب

وفي هذا الجانب يقول الامام الخميني ( رضوان الله عليه ) :

في القرآن أيضا آيات كثيرة لا نعلم مرادها مثل أوائل السور ، فما هو المعنى

الصحيح الذي لديكم لهذه الآيات : ( ألم ، المر ، حم ، حمعسق ، كهيعص ، ق ، ن )

ومثيلاتها ؟ وهنا لابد أن نلفت القراء إلى نكتة يجب معرفتها لحل الكثير من

الاشكالات ، وهي أنه قلنا أن الأحاديث أساسا على قسمين ، إحداهما الأحاديث التي

لها جانب عملي وهي القوانين الموضوعة للعيش في هذا العالم أو ذاك العالم ،

والأخرى هي الأحاديث التي لا يوجد لها جانب عملي ، وهي ليست من قبيل القوانين

الحكومية والعسكرية وأمثالها التي يجب أن تخضع للتنفيذ والتطبيق مثل الأحاديث

الواردة في باب القضاء والقدر ، والجبر والاختيار ، أو في باب الهيئة والنجوم

ونظائرها ، وفي القرآن كذلك ورد هذان الصنفان من الآيات ، أحدهما الآيات العملية

التي يجب على عامة الناس العمل بها وأن تقع موضع التنفيذ في البلد ، والاخر الآيات

العلمية التي ليست كذلك ، وعليه فلابد في الأحاديث والآيات التي من القسم الأول

بما أن عمومية وجاءت للعمل أن تتفق مع فهم العموم وليس فيها طريق للتأويل

والتوجيه ، وبالطبع فالقانون الذي يدون لبلد ما يجب أن لا يوضع بشكل لا يفهمه

أهالي ذلك البلد ، نعم من الممكن أن يكون توضيح القانون وشرحه محتاجا أيضا إلى

علماء ، ولكن هذا أمر غير التأويل ، أما الآيات والأحاديث التي ترجع إلى العلميات

وليس لها جنبة عملية فلا يلزم على المتحدث أن يتكلم بطريقة يفهمها الكل ، بل من

غير الممكن أن تبين هذه الأمور بما يتلائم مع فهم العموم . مثلا قد يريد طبيب أحيانا

أن يكتب دستورا لأهالي البلد للمحافظة على الصحة ، فهو مضطر لان يكتبه بطريقة

تفهمها العامة لان هذا الدستور من أجل العمل به ، ولكنه أحيانا يريد أن يؤلف كتابا

علميا ، فمن الطبيعي أن لا يستطيع أن يكتبه بأسلوب يفهمه جميع الناس ، فالكتاب

المبتني على قواعد علمية دقيقة جدا يكتب لا محالة إلى مجموعة من العلماء ولا

يحق للآخرين التدخل فيه ، ولو أنهم كانوا جهلة بمحتواه فإنهم لا يعترضون على

مؤلفه بأنك لماذا لم تكتبه بأسلوب يفهمه حتى المشتغلين بحمل الأمتعة وحفظ

ملابس المستحمين ! !

والقرآن والحديث عرضا القوانين العلمية التي جيء بها للطبقة العامة بشكل يفهمه

الناس ، لكن علوم القرآن والحديث لا يمكن لأي شخص أن يفهمها ولم تأت لأي

شخص ، بل إن بعضها يعتبر رمزا بين المتكلم ومجموعة معينة ، كما هو الامر في

الدولة عندما تبعث بالبرقيات الرمزية التي ليس من صلاح البلد انكشافها ، حتى

العاملين في قسم البرقية لا يفهمون من أمرها شيئا ، وفي القرآن توجد مثل هذه

الرموز ، وبحسب الروايات فإن جبرائيل الذي نزل بالقرآن لا يعلم معناها ، ونبي

الاسلام وكل من قام بتعليمه فقط هم القادرون على كشف رمزها مثل الحروف المقطعة