حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤٧

أي هذه المرتكزات أهم ؟

أن الأساس في الثواب وقبول الاعمال على الاذعان القلبي بالعقائد الحقة ، فإن لم يكن

الشخص حائزا له فإنه تجري عليه أحكام الاسلام فقط ولكنه لا يعتبر مؤمنا ، ففي

صحيحة الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( إن الايمان ما وقر في

القلوب ، والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء ) ( 1 ) . وفي رواية القاسم

الصيرفي عن الإمام الصادق عليه السلام : ( الاسلام يحقن به الدم وتؤدى به الأمانة وتستحل

به الفروج ، والثواب على الايمان ) ( 2 ) .

وروى الكليني بسند صحيح أن حمران بن أعين قال : سمعت الإمام الباقر عليه السلام

يقول : ( الايمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عز وجل وصدقه العمل

بالطاعة لله والتسليم لامره ، والاسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي عليه

جماعة الناس من الفرق كلها ، وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح

واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج ، فخرجوا بذلك من الكفر وأضيفوا إلى

الايمان ، والاسلام لا يشرك الايمان والايمان يشرك الاسلام وهما في القول والفعل

يجتمعان ، كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة ، وكذلك الايمان

يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان ، وقد قال الله عز وجل : ( قالت الاعراب

آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) ، فقول الله عز

وجل أصدق القول . قلت : فهل لمؤمن فضل على المسلم في شئ من الفضائل

والاحكام والحدود وغير ذلك ؟ فقال : لا هما يجريان في ذلك مجرى واحدا ولكن

للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما يتقربان به إلى الله عز وجل ، قلت : أليس

الله عز وجل يقول : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) وزعمت أنهم مجتمعون على

الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المؤمن ؟ قال عليه السلام : أليس قد قال الله عز وجل

( يضاعفه له أضعافا كثيرة ) ، فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم

لكل حسنة سبعون ضعفا ، فهذا فضل المؤمن ويزيده الله في حسناته على قدر صحة

إيمانه أضعافا كثيرة ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء من الخير ، قلت : أرأيت من دخل في

الاسلام أليس هو داخلا في الايمان ؟ فقال عليه السلام : لا ، ولكنه قد أضيف إلى الايمان

وخرج من الكفر ، وسأضرب لك مثلا تعقل به فضل الايمان على الاسلام ، أرأيت لو

بصرت رجلا في المسجد أكنت تشهد أنك رأيته في الكعبة ؟ قلت : لا يجوز لي ذلك ،

قال : فلو بصرت رجلا في الكعبة أكنت شاهدا أنه قد دخل المسجد الحرام ؟ قال : نعم ،

قال : وكيف ذلك ؟ قلت : لأنه لا يصل إلى دخول الكعبة حتى يدخل المسجد ، فقال :

فقد أصبت وأحسنت ، ثم قال : كذلك الايمان والاسلام ) ( 3 ) .

( 1 ) الكافي : ج 2 ، ص 26 ، ح 3 . ( 2 ) الكافي : ج 2 ، ص 25 ، ح 6 . ( 3 ) الكافي : ج 2 ، ص 26 ، ح 5 .