حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤٤٢

ه‍ - تنفيذ مخطط المخابرات الاستكبارية

( فضل الله ) عبر دعوته للحضور عنده أن يتحاور بالأسلوب العلمي ويعلن تراجعه عن

آرائه المنحرفة أم ليحجم من مستوى الاعتراض عليه ؟ أما إذا كان مستعدا للحوار العلني

وفق مبدأ تكافؤ الفرص فإن العشرات من العلماء والفضلاء مستعدون للحوار لاظهار

مدى زيف مدعياته وتهافتها وبيان المستوى العلمي الحقيقي لقائلها ، وحينها سيسقط كل

ما بيديه إذ سيزاح الستار عن الحقيقة ، ( وعند الرهان تعرف السوابق ) .

خامسا : عرض ( فضل الله ) نفسه وكأنه الوحيد الذي يحركه الحرص على مسألة

الصراع مع الاستكبار العالمي وإسرائيل والايحاء بأن خصومه غير مهتمين بذلك ، في

محاولة فاشلة للتهرب من تبعات ما قام به وبادر إليه في حديثه ، لأنه إن كان حريصا

بالفعل على قضية استمرارية الصراع فلماذا بادر إلى طرح مثل هذا الموضوع الحساس

الذي كان من الطبيعي أن يخلق كل هذه التبعات ؟ وإن كانت المسؤولية في إرباك الواقع

الاسلامي وإشغال المجتمع بمثل هذه القضية في مثل هذه الظروف العصيبة تتوجه إلى

أحد فهي متوجهة إلى شخصه أولا ، أما السكوت أمام البدعة في الدين وأمام

الضلالات التي يطرحها مع الخوف من تأيرها - وكما حدث بالفعل مع بعض

المخدوعين - فهو أمر لم يكن ممكنا ، هذا كله مع تحفظنا الشديد على الصورة غير

الواقعية التي يحاول ( فضل الله ) خلقها عن دوره في مواجهة الاستكبار ، ولا يسع

المجال حاليا للخوض في ذلك ، ولعل الأيام كفيلة بالكشف عن واقع الامر .

إن الامام الخميني ( رضوان الله تعالى عليه ) عندما أصدر فتواه بارتداد سلمان

رشدي ووجوب قتله ، وكذلك تلك الفتاة التي تجاسرت على الزهراء عليها السلام لم يعتبر ذلك

متنافيا مع مسألة الصراع ضد الاستكبار ، بل اعتبره محور الصراع مع الكفر . يقول

الامام الخميني ( رضوان الله عليه ) : ( إن حربنا اليوم حرب عقائدية وهي لا تعرف

الجغرافيا والحدود ) ( 1 ) ، ولذا فإن أهمية الجهاد تبرز لأنها في خدمة العقائد الاسلامية

الحقة ووسيلة لانتشارها وتطبيقها . ثم ماذا يقول ( فضل الله ) عن خيرة شباب المقاومة

الاسلامية في وجه الاحتلال الإسرائيلي حينما تحرك لمنعهم عن المسيرة التي انطلقت

لزيارة السيدة زينب عليها السلام مشيا بمناسبة يوم الأربعين قبل عدة أعوام ، وقد قال في الشريط

المسجل مبينا لسبب موقفه منهم : ( لابد أن بعضكم سمع تعليقي في أجوبة عن الأسئلة

يوم الجمعة في أجوبة الأخوات حول المسيرة التي ذهبت إلى السيدة زينب ، مثلما في

العراق يروحون من المدن العراقية مشيا إلى قبر الحسين عليه السلام ، مثلما حج الإمام الحسن

إلى بيت الله الحرام ماشيا خمسا وعشرين سنة مثلا ، فكيف إنه تعارض هذا

الشيء ؟ . . . وأنا قلت للأخوات : هيك عادات بتصير ( لا يصح أن تقع ) ! في الان من

عادات من تقاليد عاشوراء في إيران التي صارت أخيرا ( مسيرة الكلاب ) ! كيف يعني ؟

( 1 ) صحيفة نور : ج 20 ، ص 236 .