حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤٣٨

التحيريف وفقا للظروف !

أما مجلة ( قضايا إسلامية ) في عددها الأول الصادر عام 1415 ه‍ - 1995 م فقد نقلته

هكذا : ( وعند انطلقوا من أجل أن يأخذوا عليا عليها السلام وقفت وعانت الكثير ، وحفل

التاريخ والحديث وتظافرت الروايات من أنها ضربت وأنها أسقطت وأنها . . . وأنها . . .

ولكن الزهراء بقيت عليها السلام شامخة . . . قوية . . . أصيلة . . . رسالية ) ( 1 ) .

فانظر الفرق بين كلمتي ( تنوعت ) و ( تظافرت ) ، وانظر إضافة ( وروايات اختلفت عن

ذلك ، لكنها لا تنفي الإساءة إلى حرمتها وحرمة بيت النبوة بالهجوم عليه والتهديد

بإحراقه حتى لو كانت فاطمة عليها السلام في داخله ) ، ولكن بعد مراجعتي مباشرة إلى الشريط

المسجل تبين لي أن النص المنقول في مجلة ( قضايا إسلامية ) هو النص الصحيح وأن

التحريف وقع في نشرة ( بينات ) وفقا لمتطلبات الساعة ! حيث أن ( فضل الله ) كان قد

قال ما قال لأنه كان في مواجهة للحملة الموجهة ضده ولذلك تحدث بطريقة فيها

تخفيف من طبيعة الموضوع كما صرح بذلك شخصيا ! أما عندما تضعف الحملة فإنه لا

مانع من الرجوع إلى الرأي الحقيقي وتحريف كلمة سابقة ألقيت في ظرف خاص لان

الموانع قد ارتفعت ! ومن هنا نعرف السر في قول آية الله العظمى الوحيد الخراساني في

جوابه عن سؤال وجه له بهذا الخصوص ، وجاء فيه :

* ما هو الحكم الشرعي فيمن يطلق هذه المقولات ثم يرجع عنها حينما يواجه

باستنكار من الحوزات العلمية وجمهور المؤمنين ثم إذا هدأت الأمور عاد إلى مقولاته

الأولى مدعيا أنه ( لم يكن اعتذارا ولكن كان مواجهة للحملة الظالمة التي كادت أن

تتحول إلى فتنة ) ؟

فكان مما قاله في الجواب : ( ولا يكفي التراجع لدى بعض الناس فإن التوبة من كل

ذنب بحسبه ، فإن تابوا بما يناسب ذنوبهم وإلا فلا ريب في أنهم من الضالين المضلين ،

ونستجير بالله أن يكون التراجع كما في السؤال خوفا ونفاقا ، ( فلما رأوا بأسنا قالوا

آمنا ) ، ( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما

نحن مستهزؤن ) ( 2 ) .

2 - الحذف الواقع في نسخة الجزء الأول من كتاب ( الندوة ) في طبعتها الثانية

الصادرة في مدينة قم المقدسة عام 1997 م ، حيث تم اقتطاع ما يقرب من الصحفة من

النسخة الصادرة في بيروت من نفس العام . والمقطع المحذوف من الكتاب في النسخة

المطبوعة في مدينة قم عبارة عن الآتي :

( الإجابات الموجزة : * هناك إجابات موجزة ومقتضبة وربما غير شافية على أسئلة قد

يتوقع السائلون الإضافة فيها أو المزيد من التفصيل ، كيف تعالجون مثل هذا الخلل ؟

( فأجاب ) : من الممكن أن تكون الإفاضة في الجواب - في بعض الحالات - مثيرة

( 1 ) راجع الملحق رقم 23 و 24 . ( 2 ) راجع الملحق رقم 12 .