حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤٣٦

د - التحريف والكذب

ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) . . . ولكن

ماذا نفعل ويوجد حولنا أناس يصطادون في الماء العكر ويستغلون عواطف الناس

وغرائزهم وإيمانهم ، وحتى لو كان ذلك عن طريق الكذب والتحريف ) .

قال في الشريط المسجل : ( وفي الواقع إن بعض الناس مولعون بأن يكذبوا علي ،

وبعض الناس مولعون بأن يتحدثوا بطريقة غير مسؤولة . . . ) .

وقال في الشريط المسجل :

أنا ما أثرت هذه المسألة أساسا ، مسألة هنا في المسجد

فيه نساء كانوا موجودين ، مثقفات حكت وانتهت ، إلي ( الذين ) أثاروا هذه المسألة

وأخذوا هذا الشريط وأخذوا يشهرون في إيران وغيرها هم الذين أساءوا ، ( إذا كان ) في

هذا إساءة ؟ ! هم الذين أساءوا ، المخابرات شو ( ما هو ) شغلهم ؟ تستفيد من هؤلاء الناس

السذج ! هؤلاء الناس فيها مشايخ ! ! في أناس يكذبون ، هذا كذب ، كذاب هذا ،

الولاية التكوينية ما هي ؟ نحن نقول ، الولاية التكوينية معناها ، بعض الناس يقول إن

الأنبياء والأئمة مشاركين الله ، مثلما الله ولي الكون فهم أولياء الكون ، وقد جعلهم

الله كذلك ، نحن نقول اللي ( الذي ) الله سبحانه وتعالى ، لما الله هو ولي الكون فمعناه

انه الله مكفي ، كفى ( أمر ) الكون فما فيه حاجة ، أنت اجعل ولي ، القاصر تجعل له

ولي ، ولكن عندما الله ولي ! ولكنه قضية أنه هم أولياء الكون ، لا مش ( غير ) أولياء

بمعنى أنه يمكن أن يجعلهم ولكن ما فيه ضرورة ، لان الله ولي الكون وهو الذي يدبره

فلا يحتاج لان يجعل واحدا ثانيا يدبر الكون . . . هذه قضية فلسفية أساسا ! ! ما أحد

يعرفها ! ! ولا كذا ، ولا شو اسمه هذا . . . هذا الطرح اللي هو موجود ، ولكن بعض

الناس يكذبون ويكذبون ويكذبون و ( ما ) يصير دائما إحنا ( نحن ) ، هذا فلان يحكي

هيك ( هكذا ) وفلان تعال رد ، لا مش مستعدين نرد على حدة ( أحد ) ) .

وبعد أن اعترف بأن عواطف الناس ومشاعرها في اتجاه معاكس لما قاله ، فقد وجه

تهمة لمخالفيه ورماهم بالكذب مع تأكيده على أن فيهم مشايخ وعلماء ! بينما أبقى نفسه

في مساحة تنزهه عن المحاسبة والمؤاخذة . على أن التهمة التي نسبها لخصومه واستشهد

على أثرها بالآيتين المباركتين كزجر وملامة لهم . . . لربما كانت تنطلي لو كان قد قال ما

قال في مجلس خاص وبمحضر عدد محدود بحيث يمكن له التنصل منه ، أما وقد

ذكره في الأشرطة المسجلة فهو أمر لا يقبل التحريف والكذب ، فهل يعني من كلامه إنه

لم يشكك في كسر ضلع الزهراء وإسقاط جنينها وكثرة بكائها عليها السلام ؟ أم انه لم يعتبر

البحث عن تفضيل الزهراء على السيدة مريم عليهما السلام ترفا فكريا سخيفا ! أم أنه لم ينكر أن

المقصود من قوله تعالى : ( ومن عنده علم الكتاب ) هو الإمام علي عليه السلام ؟ فهل يعتبر نقل كلامه والبناء على نتائج ذلك الكلام اصطيادا في الماء العكر واستغلالا لمشاعر

الناس ؟ ثم لماذا لا يعتبر ما نسبه إلى الشهيد الصدر نوعا من تحريف الكلم عن مواضعه

وعدم التدقيق في كلامه ( رضوان الله عليه ) ؟