حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤١٨

مناقشة وجوه الطعن في الكتاب

بن أحمد بن محمد من أنه عمل كتابا لأبي الحسين العلوي الزيدي وذكر أن الأئمة

ثلاثة ع شر مع زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس

الهلالي : ان الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام ) ( 1 ) .

وقال الشيخ محمد تقي التستري : ( ثم الحق في كتابه ان أصله كان صحيحا ،

وقد نقل عنه الأجلة المشايخ الثلاثة والنعماني والصفار وغيرهم ، إلا أنه حدث فيه

تخليط وتدليس من المعاندين - فالعدو لا يألو خبالا - كما عرفت من المفيد ، لا كما

قال ابن الغضائري : من كون الكتاب موضوعا لخبر وعظ محمد بن أبي بكر أباه ،

فالكتاب الموضوع إن اشتمل على شيء صحيح يكون في الأقلية كما في التفسير الذي

افتروه على العسكري عليه السلام ، والكتاب بالعكس ، بل لم نقف فيه على كذب محقق

سوى خبر الوعظ . وأما خبر عدد الأئمة فقد عرفت انه سوء تعبير من بعض الرواة ،

ووقوع أخبار خمسة مثله في الكافي ، وحينئذ فلابد أن يراعى القرائن في

أخباره ، كما عرفت من المفيد ) ( 2 ) . ولكن السيد الخوئي قد أجاب عن خبر الوعظ

فقال : ( وأما وعظ محمد بن أبي بكر أباه عند موته ، فلو صح فهو وإن لم يمكن عادة

إلا أنه يمكن أن يكون على نحو الكرامة وخرق العادة . وعلى ذلك فلا وجه لدعوى

وضع كتاب سليم بن قيس أصلا .

وثانيا : ان اشتمال كتاب على أمر باطل في مورد أو موردين لا يدل على

وضعه ، كيف ويوجد ذلك في أكثر الكتب حتى كتاب الكافي الذي هو أمتن كتب

الحديث وأتقنها ) ( 3 ) .

( الوجه الثاني : ان راوي كتاب سليم بن قيس هو أبان بن أبي عياش وهو ضعيف

على ما مر ، فلا يصح الاعتماد على الكتاب بل قد مر عن العقيقي انه لم يروه عن

سليم بن قيس غير أبان بن أبي عياش .

والجواب عن ذلك : ان ما ذكره العقيقي باطل جزما ، فقد روى عن سليم بن قيس

في الكافي وغيره من غير طريق أبان . وأما ما ذكره ابن الغضائري من انحصار راوي

كتاب سليم بن قيس بابان فيرده ما ذكره النجاشي والشيخ من رواية حماد بن عيسى

عن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن كتابه .

الوجه الثالث : ان راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف ،

وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه ابن الغضائري ، فلا يمكن الاعتماد على كتاب

سليم بن قيس . والجواب : إن إبراهيم بن عمر وثقه النجاشي ولا يعارضه ابن

الغضائري على ما مر الكلام في ترجمته .

( 1 ) معجم رجال الحديث : ج 8 ، ص 221 - 225 . ( 2 ) قاموس الرجال : ج 5 ، ص 239 . ( 3 ) معجم رجال الحديث : ج 8 ، ص 225 .