حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤١١

الدلائل والشواهد على الرفض

وأقوى شاهد على ذلك ما ذكره في مسجد الشهيد الصدر ( التابع لحزب الدعوة

الاسلامية ) في مدينة قم المقدسة في 21 شعبان عام 1414 ه‍ حيث قال : ( وعندما

انطلقوا من أجل أن يأخذوا عليا عليه السلام وقفت وعانت الكثير ، وحفل التاريخ والحديث

وتظافرت الروايات من أنها ضربت وأنها أسقطت جنينها وأنها . . . وأنها . . . ولكن

الزهراء عليها السلام بقيت شامخة قوية أصيلة رسالية ) ( 1 ) .

وفي كلامه تلويح بل أقرب ما يكون إلى التصريح من أنه يتبنى الضرب وإسقاط

الجنين وخصوصا مع ملاحظة قوله : ( وحفل التاريخ والحديث وتظافرت الروايات ) ،

ولكن ذلك كان في حقيقة الحال مناورة اقتضتها الظروف في تلك الفترة وسرعان ما

( عادت لعترها لميس ) ! ولذا نجده في أحاديثه المتأخرة كما في العدد 18 و 57 من نشرة

( فكر وثقافة ) يكرر نفس تشكيكاته التي أطلقها في البداية مع الاصرار على

استخدام عبارة ( وفاة ) الزهراء عليها السلام لا شهادتها . وهل سينفعه بعد هذه المكابرة وإنكار

التاريخ البديهي الذي ( لا ينكر إلا معاند مبغض ) على حد تعبير آية الله العظمى

اللنكراني أن يطرح أسبوعا باسم ( أسبوع الزهراء عليها السلام ) ؟ ! وهل يكون معالجة

الانحراف بالتطرق إلى أمور أخرى خارجة عن موضع البحث للتغطية على مواضع

الانحراف في الرأي ؟ !

* * *

( 1 ) مجلة قضايا إسلامية ، العدد الأول .