حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٤٠

أقوال " فضل الله "

قال : ( هو نبيهم ، هو أستاذ علي الذي هو أستاذهم وسيدهم ، النبي لا يرقى إليه

أحد حتى علي بن أبي طالب ، هو أفضل ولد آدم ، وهو سيد ولد آدم ، ثم يا جماعة

هذا النوع من الأسئلة التي هي مال ترف فكري سخيف ، لو فرضنا أننا فهمنا أن النبي

أفضل أو أنهم أفضل ، أو مثل ما يقولون الأنبياء أفضل أم الإمام علي أفضل ؟ السيدة

الزهراء أفضل أم السيدة مريم أفضل ؟ ذاك علم لا ينفع من علمه ولا يضر من جهله ،

إذا كنتم تريدون أن تختلفوا اختلفوا في القضايا التي ترتكز على الجانب العقيدي الذي

إذا جهلتموه خسرتم وإذا عرفتموه ربحتم ، أو الجانب الشرعي أو الجانب السياسي ، إن

مثل هذا يمثل حالة الترف الفكري السخيف . . . إذ يمكن أن يكون بعض الترف الفكري

فيه قليل فائدة ، أما هذا فهو ترف فكري سخيف ويدل على تخلف ، ويدل على أن

هناك أناسا بلا عمل ، ما عندهم شغل إلا الكلام في هذا الامر ، أنا دائما كنت أقول

للناس الذين يقولون الإمام علي أفضل أم الأنبياء أفضل ؟ السيدة الزهراء أفضل أم السيدة مريم أفضل ؟ كنت أقول : الجماعة غير مختلفين مع بعضهم ، فلماذا نخلف ( نفرق ) بينهم ؟ كلهم عند الله سبحانه غير مختلفين مع بعضهم ، فنحن ندخل الان

ونقوم ونخلف بينهم ، على أي أساس ؟ )

سؤال : ماذا تقصدون بالترف الفكري . . . ؟

الجواب ( في العدد 21 من مجلة الموسم ) : ( الترف الفكري هو الفكري الذي ليس فيه

جانب يتصل بالعقيدة . . . مثل واحد يأتي ويتحدث عن الملائكة كيف هي ؟ كم جناح

لها ؟ كيف يطيرون ؟ أو في القبر كيف يأتي منكر ونكير مثلا ؟ أو يتحدثون أن الزهراء

عليها السلام أفضل أو مريم أفضل ؟ الأئمة أفضل أو الأنبياء أفضل ؟ . . . بالنسبة للأئمة يكفي ما

يجعلنا أن نعتقده فيهم هو أنهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وأوصياؤه . أما أنهم أفضل من

الأنبياء أو الأنبياء أفضل منهم . . . المقصود من الترف الفكري إنما هو الأفكار التي يدار

الحديث عنها مما لا يتصل بالجانب العملي للانسان ولا بالجانب العقيدي ، يعني بعض

الناس كل أفكارهم في الليل والنهار بأنه إذا ظهر صاحب الزمان ( عج ) ماذا يفعل ؟

كيف يجاهد ؟ كم عدد الناس ؟ ) .

سؤال : أحيانا تجيبون على بعض الأسئلة بقولكم بالقول المشهور : ( هذا علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ) ، فلماذا ؟

الجواب في العدد 38 من نشرة ( فكر وثقافة ) : ( الواقع إن هذه الكلمة ليس لي

وإنما هي للنبي صلى الله عليه وآله على ما روي في كتاب ( الكافي ) إنه عندما دخل النبي صلى الله عليه وآله المسجد

فرأى قوما مجتمعين حول شخص فقال : ما هذا ؟ فقالوا : علامة ، فقال : وما العلامة ؟

قيل : أعرف الناس بأخبار العرب وأشعارها وغزواتها ، قال : ذاك علم لا ينفع من

علمه ولا يضر من جهله ، إنما العلم آية محكمة وفريضة قائمة وسنة متبعة ، أي أن

النبي صلى الله عليه وآله كان يقول لتكن اهتماماتكم فيما تتعلمونه بما يتصل بمسؤولياتهم وهي عبارة