حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٣٩٥

جواب الشبهة

جواب الشبهة

وروي عن علي عليه السلام أنه قال : ( إيانا عني ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهد علينا ونحن

شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه . . . ، وفي حديث وصف علي عليه السلام ، ( مضيت

للذي كنت عليه شهيدا ومستشهدا ومشهودا ) والمراد من الشهيد المعنى المعروف ، ومن

المستشهد المطلوب منه الشهادة ، كان الله أمره بها وطلبها منه ، ومن المشهود الذي يشهد

قتله الخلائق والملائكة كما في قوله تعالى : ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) ، وفي

حديث ذكر الشهيد ( وهو من مات بين يدي نبي أو إمام معصوم أو قتل في جهاد

سائغ ) ، قيل سمي بذلك لان ملائكة الرحمن تشهده ، فهو شهيد بمعنى مشهود ، وقيل

لان الله وملائكته شهود له في الجنة ، وقيل لأنه ممن استشهد يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وآله

على الأمم الخالية ، وقيل لأنه لم يمت كأنه شاهد أي حاضر ، أو لقيامة بشهادة الحق في

الله حتى قتل ، أو لأنه يشهد ما أعد الله له من الكرامة وغيره لا يشهدها إلى يوم

القيامة ، فهو فعيل بمعنى فاعل .

والشهيد من أسمائه تعالى ، وهو الذي لا يغيب عنه شيء ، والشاهد : الحاضر ،

وفعيل من أبنية المبالغة في فاعل ، فإذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم ، وإذا أضيف إلى

الأمور الباطنة فهو الخبير ، وإذا أضيف إلى الأمور الظاهرة فهو الشهيد ) ( 1 ) .

جواب الشبهة :

ودفعا لهذا الاعتراض نقول :

أما أولا : فإن الآيات القرآنية التي جاءت فيها كلمة الشهيد بمعنى الشاهد لم تكن

خالية عن القرائن المحفوفة باللفظ والمحددة للمراد ، والآيات السابقة شاهد صدق على

ذلك ، أما كثرة استعمال اللفظ في معنى فإنه لا يجعل ذلك المعنى هو الظاهر والمراد

من اللفظ مع عدم وجود القرينة ، فدعوى استظهار إرادة معنى الشاهد على الشيء من

كلمة الشهيد غير تامة .

نعم ذهب العلامة الطباطبائي في الميزان إلى استظهار معنى الشاهد من كلمة الشهيد

في قوله تعالى : ( ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين

والصديقين والشهداء والصالحين ) ( 2 ) ، ولكن هذا الاستظهار يخالف ظهور مكاتبة

عبد الله بن جندب للإمام الرضا عليه السلام ، ونحن نذكرها بطولها لما فيها من المعاني الجليلة ،

ولما فيها من الرد على بعض الجهلة الذين أنزلوا أهل البيت من مقاماتهم ، واعتبروا

القول ببعضها من الغلو .

فقد قال علي بن إبراهيم في قوله : ( الله نور السماوات والأرض ) - إلى قوله -

( والله بكل شيء عليم ) ( 3 ) : فإنه حدثني أبي ، عن عبد الله بن جندب ، قال : كتبت

( 1 ) مجمع البحرين : ج 3 ، ص 77 - 82 . ( 2 ) الآية 69 من سورة النساء ، وراجع تفسير الميزان : ج 4 ، ص 407 . ( 3 ) الآية 35 من سورة النور .