حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٣٦٨

كاشف الغطاء لا يمنع من الضرب بالسياط

كاشف الغطاء لا يمنع من الضرب بالسياط

ثم قال عليه السلام : يا بن شبيب ، إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى

يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته ، فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها ،

لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته وسبوا نساءه ، وانتهبوا ثقله ) ( 1 ) .

ورجال السند قد ورد في حقهم التوثيق باستثناء محمد بن علي ماجيلويه الذي

ترحم عليه الصدوق وترضى عليه ، والسيد الخوئي والامام الخميني يذهبان - وكما

ذكرنا سابقا - إلى أن ذلك لا يستوجب التوثيق ، أما المامقاني فقد ذهب إلى وثاقته .

وجاء في نوادر علي بن أسباط أن الإمام الباقر عليه السلام قال : ( كان أبي مبطونا يوم قتل

أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام ، وكان في الخيمة ، وكنت أرى موالياتنا كيف يختلفون

معه يتبعونه بالماء يشتد على الميمنة مرة ، وعلى الميسرة مرة ، وعلى القلب مرة ، ولقد

قتلوه قتلة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتل بها الكلاب ، ولقد قتل بالسيف والسنان

وبالحجارة والخشب وبالعصي ، ولقد أوطأوه الخيل بعد ذلك ) ( 2 ) . ويحق لنا أن

نتساءل : هل كان من عادات العرب منع الطفل الرضيع العطشان من الماء ؟ ! وهل كان

من عاداتهم التمثيل بالجثث ؟ !

فإذا كانوا غير متورعين عن ارتكاب بعض ما هو مشين من عاداتهم الجاهلية فهل

هناك خصوصية لضرب النساء من بين تلك العادات المهجورة تمنعهم من ارتكابها ؟ وهل

يستطيع ( فضل الله ) أن يأتي على ذلك بدليل ؟

كاشف الغطاء لا يمنع من الضرب بالسياط .

4 - ثم إن الشيخ كاشف الغطاء ( قدس سره ) قد ذكر في عدة قصائد ما يتنافى مع ما

طرحه من تأصل عادة قبح ضرب المرأة ، فقد ذكر العلامة في خاتمة كتابه مقتل

الحسين أربع مرثيات له عن واقعة كربلاء ، وجاءت في جميعها أبيات تدل على ضرب

الجناة المجرمين لنساء أهل البيت عليهم السلام ، ونحن نكتفي بذكر ما جاء في القصيدة الأولى ،

قال ( قدس سره ) :

حتى غدت بين الأراذل مغنما * تنتاشها أجلافها وجفاتها

فلضربها أعضادها ولسلبها * أبرادها ولنهبها أبياتها

ثم قال بعد عدة أبيات :

ثم قال بعد عدة أبيات :

فرت تعادي في الفلاة نوائحا

حسرى تقطع قلبها حسراتها

( 1 ) الأمالي : ص 112 ، المجلس 27 ، ح 5 . ( 2 ) الأصول الستة عشر : ص 112 .