حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٣٤٨

اعتراض ابن رزبهان

اعتراض ابن رزبهان

( ومنها : إنه طلب هو وعمر إحراق بيت أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه أمير المؤمنين عليه السلا م

وفاطمة ، وابناهما ، وجماعه من بني هاشم ، لأجل ترك مبايعه أبى بكر . ذكر الطبري

في تاريخه قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي فقال : والله لأحرقن عليكم أو

لتخرجن للبيعة ، وذكر الواقدي : إن عمر جاء إلى علي في عصابة فيهم أسيد أبو

الحصين وسلمه بن أسلم ، فقال : اخرجوا أو لنحرقنها عليكم ، ونقل ابن خيزرانة في

غرره : قال زيد بن أسلم : كنت ممن حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع

علي وأصحابه عن البيعة أن يبايعوا فقال عمر لفاطمة : أخرجي من في البيت وإلا

أحرقته ومن فيه ، قال : وفي البيت علي وفاطمة ، والحسن والحسين ، وجماعه من

أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فقالت فاطمة : تحرق علي ولدي ؟ فقال : إي والله أو ليخرجن

وليبايعن . وقال ابن عبد ربه وهو من أعيان السنة : فأما علي والعباس فقعدوا في بيت

فاطمة ، وقال له أبو بكر : إن أبيا فقاتلهم ، فاقبل بقبس من نار علي أن يضرم عليهما

الدار ، فلقيته فاطمة فقال : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم . ونحوه

روى مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر ، فلينظر العاقل من نفسه : هل يجوز له

تقليد مثل هؤلاء إن كان هذا نقلهم صحيحا ، وإنهم قصدوا بيت النبي صلى الله عليه وآله لاحراق

أولاده على شيء لا يجوز هذه العقوبة مع مشاهدتهم تعظيم النبي صلى الله عليه وآله لهم .

كان ذات يوم يخطب فعبر الحسن وهو طفل صغير فنزل من منبره وقطع الخطبة

وحمله على كتفه وأصعده المنبر ، ثم أكمل الخطبة ، وبال الحسين يوما في حجره

وهو صغير فزعقوا به فقال : لا ترزموا على ولدي بوله . مع إن جماعه لم يبايعوا

فهلا أمر بقتلهم ، وبأي اعتبار وجب الانقياد إلى هذه البيعة ؟ والنص غير دال عليها

ولا العقل . فهذا بعض ما نقله السنة من أطعن على أبي بكر والذنب فيه على

الرواه من السنة ) ( 1 ) .

اعتراض ابن رزبهان على العلامة :

أما ابن رزبهان فقد اعترض على العلامة الحلي وجاء بنفس الشبهة التي ذكرها ( فضل

الله ) ، وسنذكر نص كلامه استكمالا لذكر كل الشبهات الواردة في المقام وإن لم

يذكرها ( فضل الله ) ولكي نريح أنفسنا من عناء الرد عليها مستقبلا ، فقد قال :

( من أسمج ما افتراه الروافض هذا الخبر ، وهو إحراق عمر بيت فاطمة وما ذكر أن

الطبري ذكره في التاريخ ، فالطبري من الروافض مشهور بالتشيع ، مع إن علماء بغداد

هجروه لغلوه في الرفض والتعصب ، وهجروا كتبه ورواياته وأخباره ، وكل من نقل

هذا الخبر فلا يشك إنه رافضي متعصب يريد إبداء القدح والطعن على الأصحاب ، لان

العاقل المؤمن الخبير باخبار السلف طاهر عليه إن هذا الخبر كذب صراح وافتراء بين ،

لا يكون أقبح منه ولا أبعد من أطوار السلف ، وذلك لوجوه سبعه :

( 1 ) دلائل الصدق : ج 3 ، ص 78 ، عن نهج الحق : ص 271 .