حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٣٤٥

شبهتا الشيخ كاشف الغطاء

هل هي شبهاته أم شبهات غيره ؟ !

وقبل الإجابة على هذه الشبهات لابد من الإشارة إلى نقطه وهي إن ( فضل الله ) في

مجموع ما طرحه من شبهات لم يكن إلا ( كحاطب ليل ) ، فقد حاول قدر المستطاع أن

يكثر من عدد الشبهات للإيحاء بقوتها من دون أن يميز بين الغث والسمين ، كما أنه

لم يأت بشيء جديد ، وكل ما فعله هو اجترار كلام الآخرين وجمعه مع تغيير في

الألفاط وإضافه بعض التحسينات ! وتبن له بشكل أقوى ، فالشبهة الأولى صرح بأنها

لأستاذ التاريخ في جامعه دمشق الدكتور سهيل زكار ، والشبهة الثانية صرح بأنها

للشيخ كاشف الغطاء في كتابه ، ونحن ننقلها بطولها حتى ننصف مثير الشبهات من

أمره ولكي نذكر المصدر الذي استقيت منه الشبهة من غير حاجه لذكر كلام الناقلين !

شبهتا الشيخ كاشف الغطاء :

قال الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ( رضوان الله عليه ) في كتابه جنه المأوى : ( طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام في القرن الأول : مثل كتاب

سليم بن قيس ومن بعده إلى القرن الحادي عشر وما بعده وإلى يومنا ، كل كتب الشيعة

التي عنيت بأحوال الأئمة وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء صلوات الله

عليهم أجمعين وكل من ترجم لهم وألف كتابا فيهم ، أطبقت كلمتهم تقريبا أو تحقيقا

في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة ، إنها بعد رحله أبيها المصطفى ضرب الظالمون

وجهها ، ولطموا خدها حتى احمرت عينها وتناثر قرطها ، وعصرت بالباب حتى كسر

ضلعها وأسقطت جنينها ، وماتت وفي عضدها كالدملج ، ثم أخذ شعراء أهل

البيت عليهم السلام هذه القضايا والرزايا ، ونطموها في أشعارهم ومراثيهم وأرسلوها إرسال

المسلمات : من الكميت والسيد الحميري ودعبل الخزاعي والنميري والسلامي وديك

الجن ومن بعدهم ومن قبلهم إلى هذا العصر ، وتوسع أعاظم شعراء الشيعة في القرن

الثالث عشر والرابع عشر الذي نحن فيه كالخطي والكعبي والكوازين وآل السيد مهدي

الحليين وغيرهم ممن يعسر تعدادهم ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم . وكل تلك

الفجائع والفظائع وإن كانت في غاية الفظاعة والشناعة ومن موجبات الوحشة والدهشة

ولكن يمكن للعقل أن يستسيغها ، وللأفكار أن تتقبلها وتهضمها ، ولا سيما وإن القوم

قد اقترفوا في قضية الخلافة وغصب المنصب الإلهي من أهله ما يعد أعظم وأفظع .

ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبله عقلي

ويقتنع به مشاعري ، لا لان القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل

لان السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييدا

وتأكيدا تمنع بشدة أن تضرب المرأة أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن في بعض كلمات

أمير المؤمنين عليه السلام ما معناه : إن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عارا

في أعقابه ونسله .