حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٩١

رأي السيد الداماد

يقاس بالناس ، قريب في بعده ، بعيد في قربه ، فوق كل شئ ولا يقال شئ فوقه ،

أمام كل شئ ولا يقال له أمام ، داخل في الأشياء لا كشيء داخل في شئ ،

وخارج من الأشياء لا كشيء خارج من شئ ، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ،

ولكل شئ مبتدأ ) ( 1 ) . فهل نرد هذه الرواية ونصد عن عميق معانيها وعظيم أفقها

لضعفها سندا ، ولا أقل من جهة الارسال ؟ ! إن معارفها الغزيرة التي تقصر عقولنا عن

الإحاطة بجميع أبعادها هي بذاتها أكبر شاهد على صحتها ، ونحن في غنى عن إجهاد

أنفسنا لاثبات صحة السند في أمثال هذا الحديث .

2 - اشتمال الرواية على العبارات البليغة والمحتوى الرفيع الذي يكشف عن صدورها

عن المعصومين ، حيث أن كلامهم عليهم السلام فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ، ومن ذلك

خطب نهج البلاغة ودعاء كميل ودعاء عرفة ودعاء أبي حمزة الثمالي ، ونكتفي في مقام

الاستشهاد بما ذكره عدة من الاعلام :

أ - الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ( قدس سره ) حينما سئل عن سند دعاء

الصباح ، فكان مما كتبه في الجواب : ( لا يخفى على أحد ان لكل طائفة من أرباب

الفنون والعلوم بل لكل أمة بل لكل بلد أسلوبا خاصا من البيان ولهجة متميزة عن

غيرها ، فلهجة اليزدي غير لهجة الاصفهاني ، ونغمة الاصفهاني غير نغمة الطهراني

والخراساني ، والكل فارسي إيراني ، وللأئمة عليهم السلام أسلوب خاص في الثناء على الله

والحمد لله والضراعة له والمسألة منه ، يعرف ذلك لمن مارس أحاديثهم وأنس بكلامهم

وخاض في بحار أدعيتهم ومن حصلت له تلك الملكة وذلك الانس لا شك في أن هذا

الدعاء صادر منهم ، وهو أشبه ما يكون بأدعية الأمير عليه السلام مثل دعاء كميل وغيره ، فإن

لكل إمام لهجة خاصة وأسلوبا خاصا على تقاربها وتشابهها جميعا ، وهذا الدعاء في

أعلى مراتب الفصاحة والبلاغة والمتانة والقوة مع تمام الرغبة والخضوع والاستعارات

العجيبة ، انظر إلى أول فقرة منه : ( يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ) ، وأعجب

لبلاغتها وبديع استعارتها ، وإذا اتجهت إلى قوله : ( يا من دل على ذاته بذاته ) تقطع

بأنها من كلماتهم عليهم السلام مثل قول زين العابدين : ( بك عرفتك وأنت دللتني عليك ) ،

وبالجملة فما أجود ما قال بعض علمائنا الاعلام : ( إننا كثيرا ما نصحح الأسانيد بالمتون )

فلا يضر بهذا الدعاء الجليل ضعف سنده مع قوة متنه ، فقد دل على ذاته ) ( 2 )

ب - السيد محمد باقر الحسيني المرعشي الداماد فقد قال في بيان العلامات التي يتميز

بها الحديث الضعيف من غيره : ( ويعرف كون الحديث موضوعا بإقرار واضعه بالوضع

أو ما ينزل منزلة الاقرار من قرينة الحال الدالة على الوضع والاختلاق ، فبإقراره يحكم

على ذلك الحديث بحسب ظاهر الشرع بما يحكم على الموضوع في نفس الامر وإن لم

( 1 ) الكافي : ج 1 ، ص 85 ، ح 2 . ( 2 ) الفردوس الاعلى : ص 50 .