حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٧٥

وجاء بقرني حمار

وجاء بقرني حمار

ثم إن محاولة ( فضل الله ) إثبات الآراء المتعددة يتنافى مع إقراره بتحقق الشهرة

في كسر ضلع الزهراء عليها السلام وإسقاط جنينها - كما جاء في جوابه الثاني - ، كما يتنافى

أيضا مع تنصيص الشيخ الطوسي ( رضوان الله تعالى عليه ) حيث قال : ( والمشهور الذي

لا خلاف فيه بين الشيعة ) وكذلك قوله : ( والرواية بذلك مشهورة عندهم ) ، وسنوردها

ضمن ما جاء في كتبنا عن السقط محسن عليه السلام ، ومن المعلوم إن قضية ما وقع على

الزهراء عليها السلام هي قصة مترابطة الاجزاء والفصول ، والاقرار بجزء من الواقعة يستتبعه

الاقرار ببقية الأجزاء . بل يكفي في اشتهار وقوع الظلم على الزهراء اعتراف علماء

السنة بأن ذلك مما اختصت به الشيعة من دون تمييز في اعترافهم لطائفة دون أخرى ، ولو

كان بالفعل خلاف حقيقي بين علماء الشيعة لتشبثوا به في مقام الاحتجاج والانكار .

قال ابن أبي الحديد المعتزلي : ( فأما الأمور الشنيعة المستهجنة التي تذكرها الشيعة

من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة عليها السلام ، وأنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج

وبقي أثره إلى أن ماتت ، وأن عمر أضغطها بين الباب والجدار ، فصاحت : يا أبتاه يا

رسول الله ! وألقت جنينا ميتا ، وجعل في عنق علي عليه السلام حبل يقاد به وهو يعتل ،

وفاطمة خلفه تصرخ وتنادي بالويل والثبور ، وابناه حسن وحسين معهما يبكيان ، وأن

عليا لما احضر سألوه البيعة فامتنع ، فتهدد بالقتل ، فقال : إذن تقتلون عبد الله وأخا

رسول الله ! فقالوا : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله فلا ، وأنه طعن فيهم في

أوجههم بالنفاق ، وسطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها ، وبأنهم أرادوا أن ينفروا

ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة ، فكله لا أصل له عند أصحابنا ، ولا يثبته أحد منهم ،

ولا رواه أهل الحديث ولا يعرفونه ، وإنما هو شئ تنفرد الشيعة بنقله ) ( 1 ) .

( وجاء بقرني حمار ) . . .

وينقل ابن حجر العسقلاني عمن ادعى أنهم من أئمة أهل البيت النبوي : ( ألا ترى

إلى قولهم - أي الروافض - إن عمر قاد عليا بحمائل سيفه وحصر فاطمة فهابت

فأسقطت ولدا اسمه المحسن . . . ) ( 2 ) . وعلامات الكذب بادية على كلامه بوضوح حيث

جعل الاسقاط متسببا عن الرعب لا الحصر ، مع أنه لم يفصح عن اسم من زعم أنهم

من أئمة أهل البيت النبوي ، ورغم إنه نقل في لسان الميزان عن الحافظ محمد بن أحمد

الكوفي إن رجلا كان يقرأ على أحمد بن السري بن أبي دارم إن ( عمر رفس فاطمة

حتى أسقطت بمحسن ) ، وسيأتي في فصل إسقاط الجنين ، والمهم في كلامه أنه إقرار

باشتهار أمر الاعتداء بالحصر بين الامامية ، وفي هذا كفاية لنا .

* * *

( 1 ) شرح نهج البلاغة : ج 2 ص 59 . ( 2 ) الصواعق المحرقة : ص 51 .