حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٧٠

تفسير غريب لآية قرآنية

تفسير غريب لآية قرآنية

وليس هذا عنه بغريب فقد عودنا على نظائرها في مواضع أخرى ، ومنها ما استدل

به من القرآن لاثبات عدم ذم أصل الضحك حيث قال : ( من قال بأن الضحك غير

جيد ، كثرة الضحك تميت القلب ، وإلا فالله يقول : ( فليضحكوا قليلا ) ليس معناها

أنه لا يضحك أحد ، لا ، لازم دائما يتبسم المؤمن . . . ) ( 1 ) .

ومن يرجع إلى القرآن الكريم يجد أن المقطع السابق في قوله تعالى : ( فرح

المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل

الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون * فليضحكوا

قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ) ( 2 ) .

ولم نجد بين علمائنا من ذهب إلى ما ذهب إليه ( فضل الله ) من دعوة الآية إلى

الضحك القليل ، لان سياق الآية - وهي خطاب للمنافقين - يبطل هذا الاحتمال

الغريب ، قال الشيخ الطوسي ( قدس سره ) : ( ومعنى الآية أن يقال لهؤلاء المنافقين :

فاضحكوا بقليل تمتعكم في الدنيا فإنكم ستبكون كثيرا يوم القيامة إذا حصلتم في

العقاب الدائم ) ( 3 ) .

وقال الشيخ الطبرسي : ( هذا تهديد لهم في صورة الامر ، أي فليضحك هؤلاء

المنافقون في الدنيا قليلا لان ذلك يفنى وإن دام إلى الموت ، ولان الضحك في الدنيا

قليل لكثرة أحزانها وهمومها ، وليبكوا كثيرا في الآخرة لان ذلك يوم مقداره خمسون

ألف سنة وهم فيه يبكون ، فصار بكاؤهم كثيرا ) ( 4 ) .

وقال العلامة الطباطبائي : ( وأما حمل الامر في قوله : ( فليضحكوا ) وقوله :

( وليبكوا ) على الأمر المولوي لينتج تكليفا من التكاليف الشرعية فلا يناسبه قوله :

( جزاء بما كانوا يكسبون ) ( 5 ) .

وحقا إن تفسير ( فضل الله ) للآية الكريمة مما يبعث على الضحك ! ( وشر البلية ما

يضحك ) . ومما ينبغي إدخاله في الطرائف والنوادر لا التفسير والتأويل ولا الاستدلال

العلمي والاستنباط الفقهي !

ومن تختلط عليه الأمور ويتخبط خبط عشواء في مثل هذه القضايا السهلة

الواضحة ، كيف سيدلي برأيه في المسائل الصعبة والعميقة ؟ وهل يحق أن يضع نفسه في

مقام الافتاء والمرجعية ليستنبط الحكم الشرعي وينظر للأفكار والمفاهيم الاسلامية ؟ ( ورأيه

دون الحداب يقصر ) . . . !

( 1 ) مجلة الموسم : العدد 21 ، السؤال 1145 . ( 2 ) سورة التوبة : الآية 81 - 82 . ( 3 ) تفسير التبيان : ج 5 ، ص 270 . ( 4 ) مجمع البيان : ج 5 ، ص 86 . ( 5 ) الميزان : ج 9 ، ص 359 .