حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٦٠
شبهة توارث الحطب وجوابها
شبهة توارث الحطب وجوابها
7 - الطرف لعلي بن موسى بن طاووس المتوفى سنة 664 ه نقل حديثا عن
الإمام الكاظم ، عن أبيه الإمام الصادق عليهما السلام ، إنه كان من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله
لأمير المؤمنين عليه السلام : ( يا علي ويل لمن ظلمها ، وويل لمن ابتز حقها ، وويل لمن انتهك
حرمتها ، وويل لمن أحرق بابها ) ( 1 ) .
8 - تجريد الاعتقاد للشيخ أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن المعروف ب ( نصير
الدين الطوسي ) المتوفى سنة 672 ه ، فقد استدل لاثبات عدم صلاحية أبي بكر
بأمور منها أنه ( بعث إلى بيت أمير المؤمنين عليه السلام - لما امتنع عن البيعة - فأضرم فيه
النار ) ( 2 ) . تجدر الإشارة إلى أن النصوص التي تحدثت عن الهجوم على بيت الزهراء
تذكر أن ( عمر أقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهما الدار ) بالإضافة إلى ما صاحب
ذلك من تجميع حطب لتكتمل عملية الاحراق ( 3 ) .
رواية توارث الحطب :
بقيت هنا شبهة قد تطرح لنفي الاحراق وهي : إن الطبري الامامي قد روى في
دلائل الإمامة بإسناده إلى الإمام الباقر عليه السلام حديثا عن خروج القائم ( عجل الله تعالى
فرجه الشريف ) ، وجاء فيه : ( ثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض ،
ثم يخرج الأزرق وزريق غضين طريين يكلمهما فيجيبانه ، فيرتاب عند ذلك المبطلون ،
فيقولون : يكلم الموتى ؟ ! فيقتل منهم خمسمائة مرتاب في جوف المسجد ، ثم يحرقهما
بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به عليا وفاطمة والحسن والحسين ، وذلك الحطب عندنا
نتوارثه ) ( 4 ) . وهذا الحديث يشير إلى أن الحطب الذي جيء به للاحراق موجود عند
الأئمة عليهم السلام يتوارثونه مما يعني إنه لم يتم استخدامه في عملية الاحراق .
ولكن يجاب عن هذه الشبهة بأن السكوت عن بعض التفاصيل يختلف عن
إنكارها ، وليس في الحديث أي إنكار لحصول الاحراق ، إذ من الجائز أنهم لم
يستخدموا كل الحطب لاحراق البيت فما تبقى منه يتوارثه الأئمة عليهم السلام . ويؤيد ذلك أن
سليم بن قيس يذكر في قصة الهجوم ما يلي : ( ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب
ثم دفعه فدخل ) ، ثم يذكر في قصة الهجوم ما يلي : ( ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ،
ثم دفعه فدخل ) ، ثم يذكر أمر اعتدائه على فاطمة الزهراء عليها السلام ، وأخذ أمير المؤمنين عليه السلام
بتلابيبه ثم استغاثة عمر بالناس وأخذ علي لسيفه وخروج من دخل في الدار خشية
القتل ، وخوف قنفذ من خروج أمير المؤمنين من الدار لما عرفه بأسه وشدته ، وقول
( 1 ) عنه عوالم سيدة النساء : ص 400 ، وكذلك عن مصباح الأنوار ( مخطوط ) : ص 268 . ( 2 ) تجريد الاعتقاد : ص 250 . ( 3 ) راجع العقد الفريد ، لابن عبد ربه : ج 5 ، ص 13 ، والإمامة والسياسة ، لابن قتيبة ، ص 30 تحقيق علي شيري ، وتاريخ أبي الفداء : ج 1 ، ص 164 . ( 4 ) دلائل الإمامة : ص 455 ، ح 435 ، باب وجوب القائم لابد أن يكون . وقد جاء في العديد من الروايات استخدام أسماء مختلفة يراد منها الأول والثاني ، ومما اشتهر في ذلك اسم زريق ، فراجع البحار : ج 8 ، ص 301 ، ح 57 ، ج 13 ، ص 212 ، ح 5 ، ص 352 ، ح 79 ، ج 35 ، ص 336 ، ح 1 .