حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٥

4 - هل كان طرحا الموضوع

وقال في الشريط المسجل : ( وقد يقول إنسان لماذا إثارة هذه القضايا مثلا ؟ لولاه الناس

( هؤلاء الناس ) الذين يصطادون في الماء العكر ويستغلون أيام وفاة الزهراء وولادة الزهراء

في مخاطبة غرائز الناس وعواطف الناس وإيمان الناس ما أحد ( لم يكن أحد ) سمع فيها

( بها ) لأنها ليست من الأمور التي تشكل عمقا وأهمية لنا ، بس في بعض الحالات واحد

يجي يسأل سؤالا وبعض الناس يحاول . . . ( كلمة غير واضحة . . . ) .

وقال أيضا في الشريط المسجل : ( وأنا أنصح وقلت هذا في إيران في المجمع العالمي لأهل

البيت في آخر سفر لي ، قلت : إذا لم تناقشوا قضاياكم وإذا لم نناقش نحن قضايانا بطريقتنا

الخاصة فسيناقشها الآخرون ويسقطون القضايا ) .

وقال أيضا في الشريط المسجل : ( ولذلك تحدثت في مقام شرح موقف وجهة نظري ،

وإلا فهذه القضية ليست من المهمات التي أهتم بإثباتها ونفيها لا من ناحية علمية ولا من

ناحية سياسية ) .

ولنا على كلامه عدة ملاحظات :

الأولى : إن هناك تنافيا ظاهرا في إثارة الموضوع بين عدم كون الحديث جماهيريا وبين

كون الجماهير هي المعنية بالامر فهو يقر بأن ( جمهور الشيعة يتعاملون معه معاملة

المسلمات ) ؟

الثانية : إذا كان الغرض هو إثارة الموضوع علميا فهل كان الواجب طرحه على المحققين

والعلماء المتخصصين في شؤون التاريخ أم على مجموعة صغيرة من النساء ؟ ! وخصوصا إنه

يقول في جوابه الثاني ( إنني أعتقد إن إثارة مثل هذه المسألة التي مضى عليها وقت طويل

في مجلس محدود حتى إنها ليست معروفة لدينا في لبنان بشكل عام ) ؟ ! فلماذا بادر إلى

طرح الموضوع غير المعروف في الأجواء العامة ، لا بلحاظ عدد الحضور ، بل بلحاظ عدم

معرفة الحضور بالموضوع ؟

الثالثة : إذا كان فضل الله لا يهتم بإثبات القضية من ناحية علمية - كما يقول في الشريط

المسجل - فهل يحق له بعد ذلك أن يطرح الموضوع لإثارته لان ذلك يدفع الآخرين لتركيز

المسألة من ناحية علمية كما جاء في الجواب الأول والخامس ؟ بل ألا يعتبر قوله السابق غريبا

مع قوله في الجواب الرابع : ( إنني أعتقد إن علينا أن نبحث هذه الأمور بطريقة علمية ) ؟ وما

هو إلا ( بقبقة في زقزقة ) .

* * *

4 - هل كان طرحا علميا ؟

قال في جوابه الأول : ( لقد كانت المسألة كلها أن لدي تساؤلات تاريخية تحليلية في

دراستي الموضوع كنت أحاول إثارتها في بحثي حول هذا الموضوع . . . وعن سؤال حول

إسقاط الجنين انه من الممكن أن يكون طبيعيا لأني كنت آنذاك أحاول البحث في الروايات

حول هذا الموضوع ، وقد عثرت أخيرا على نص في البحار عن دلائل الإمامة للطبري . . .