حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ٢٤

4 - هل كان طرحا الموضوع

يقول آية الله العظمى التبريزي ( دام ظله ) :

( ولا يخفى ان القاء هذه الشبهات والمقالات الباطلة التي أجبنا عنها موجب لانشغال

المؤمنين والمسلمين عن قضاياهم المصيرية في مواجهة أعداء الاسلام كما بدت معالم ذلك

اليوم ) ( 1 ) .

والكل يعلم أنه لم تكن تحدث ردة الفعل الحالية لولا إثارة فضل الله لهذه الفتنة وإصراره

على موقفه ومكابرته في قبول الحق ، فإن مقام الزهراء عليها السلام ومنزلتها وأحزانها ومصائبها مما

اتفقت عليه الشيعة الإمامية ، ولو أن فضل الله تاب ورجع عن أباطيله لسكنت الفتنة ،

( والأشياء تنتهي إلى أسبق عللها ) كما ذكر ذلك آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني

( دام ظله ) ( 2 ) .

* * *

3 - الغرض من طرح الموضوع

قال في جوابه الأول : ( إن المسألة كلها تدخل في نطاق التساؤلات التحليلية لمثل هذه

المسألة في أبعادها التاريخية سواء من ناحية السند أو المتن أو الأجواء العامة ، وإنني أعتقد أن

إثارة هذه التساؤلات تدفع الكثيرين للبحث ولتركيز المسألة من ناحية علمية ، لأننا إذا

استطعنا أن نصل بها إلى التحقيق الدقيق الذي يضع القضية في نصابها الصحيح فإننا نركز

علاقتنا بالمأساة على أساس علمي خاضع للنقد والتحليل ) .

وقال في جوابه الرابع : لذلك كنت أحاول دراسة الموضوع تاريخيا من جهة السند ومن

حيث المتن ومن خلال بعض التحليلات التاريخية ، فكان الجواب في ذلك المجتمع النسائي

الصغير مختصرا وسريعا على نحو إثارة الاحتمال . . . وإنني أعتقد أن علينا أن نبحث هذه

الأمور بطريقة علمية قبل أن يبحثها غيرنا من أعداء أهل البيت بطريقة عدوانية ، ولا أتصور

أن البحث العلمي في هذه الأمور يختلف عن البحث العلمي الأصولي والفقهي والكلامي ،

ولا أتصور أن النتائج فيه أيا كانت تختلف عن النتائج هناك ، فإذا كانت الغوغاء هي

الأساس في تقويم الأمور فإن ذلك يمنع من كثير من الأبحاث التي تؤكد الحقائق ، وإنني

أدعو جميع إخواني العلماء والباحثين إلى دراسة هذه الأمور بالدقة والتحقيق لان ذلك هو

سبيل الوصول إلى الصواب ، وهو الطريقة المثلى لتأكيد تراثنا بالطريقة المثلى على أساس

الحق والواقع ) .

وقال في جوابه الخامس : ( لان المسألة إنني أثرت علامة استفهام وأبديت بعض

التحفظات من أجل إثارة البحث حولها ، خاصة وإن ما نعرفه من جمهور المسلمين الشيعة -

في احتفالاتهم بالزهراء عليها السلام - أنهم يتحدثون عن ذلك بشكل يوجب الثقة حتى بالحديث

الضعيف ، وأن المسألة يقينية لا تحتمل الخلاف أبدا ) .

( 1 ) راجع الملحق رقم : 11 و 13 . ( 2 ) راجع الملحق رقم 12 .