حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ١٩٣

الروايات المثبتة لوجود القرآن في مصحف فاطمة

الحارث بن عمرو الفهري فقال : ( اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ) - إن بني

هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل - ( فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب

أليم ) ، فأنزل الله عليه مقالة الحارث ونزلت هذه الآية ( وما كان الله ليعذبهم وأنت

فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) ، ثم قال له : يا بن عمرو إما تبق وإما

رحلت ؟ فقال : يا محمد ، بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يدك فقد ذهبت بنو هاشم

بمكرمة العرب والعجم ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : ليس ذلك إلي ، ذلك إلى الله تبارك

وتعالى ، فقال : يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة ولكن أرحل عنك ، فدعا براحلته

فركبها ، فلما صار بظهر المدينة أتته جندلة فرضخت هامته ، ثم أتى الوحي إلى النبي

فقال : ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ) - بولاية علي - ( ليس له دافع من الله ذي

المعارج ) ، قال : قلت : جعلت فداك ، إنا لا نقرؤها هكذا ، فقال : هكذا والله نزل بها

جبرائيل على محمد وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

لمن حوله من المنافقين : انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به ، قال الله عز

وجل : ( واستفتح وخاب كل جبار عنيد ) ( 1 ) .

وفي السند سهل بن زياد الادمي الرازي المختلف في أمره ، فقد ذهب السيد الخوئي

إلى ضعفه ، أما الامام الخميني والعلامة المامقاني فقد ذهبا إلى اعتبار روايته ( 2 ) ، ولكن

عمدة الضعف هو في محمد بن سليمان وأبيه سليمان بن عبد الله الديلمي ، أما إضمار

الرواية فلا يضر حيث أن أبا بصير يقول في نهاية الرواية : ( جعلت فداك ) ، مما يبين أنه

ينقلها عن الامام المعصوم عليهم السلام .

3 - ما جاء في كتاب كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الطاهرة ( مخطوط ) عن

أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمد السياري ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن

سليمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله : أنه تلا هذه الآية ( سأل سائل بعذاب واقع

للكافرين ) - بولاية علي - ( ليس له دافع ) ، ثم قال : هكذا هي في مصحف

فاطمة ) ( 3 ) . والرواية ضعيفة بأحمد بن القاسم ، وأحمد بن محمد السياري ، ومحمد بن

سلميان وأبيه . وجاء في نفس هذا الكتاب بعد أن ذكر الرواية السابقة : وروى البرقي ،

عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله أنه قال : ( هكذا

والله أنزلها جبرائيل على النبي ، وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة ) . والرواية

ضعيفة بمحمد بن سليمان الديلمي وأبيه ( 4 ) .

( 1 ) الكافي : ج 8 ، ص 57 ، ح 18 . ( 2 ) راجع معجم رجال الحديث : ج 8 ، ص 340 . المكاسب المحرمة : ج 2 ، ص 345 . تنقيح المقال : ج 2 ، ص 76 . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 37 ، ص 176 ، ح 63 . ( 4 ) والملاحظ في الروايات الثلاثة الأخيرة أن في أسنادها سليمان الديلمي وابنه محمد ، وقد نقل الكشي أن سليمان الديلمي كان من الغلاة الكبار ، وقال النجاشي : غمز عليه ، وقيل : كان غاليا كذابا وكذلك ابنه محمد ، لا يعمل بما انفردا به من الرواية ، وقال الشيخ الطوسي : محمد بن سليمان الديلمي له كتاب يرمى بالغلو ، ووصفه بأنه ضعيف ، وقال النجاشي ع نه : ضعيف جدا لا يعول عليه في شئ . ( راجع معجم رجال الحديث : ج 8 ص 273 و 286 ، ج 16 ، ص 126 ) . كما يلاحظ عليها أن مرجعها واحد وهو رواية الكافي ، التي تعدد ذكرها عبر تقطيع متنها ، ولا يخفى أن الرواية الأخيرة في كتاب كنز جامع الفوائد قد حذف من إسنادها سليمان الديلمي .