حوار مع فضل الله حول الزهراء ( س ) — الصفحة ١٢٤

الشبهة الثالثة وجوابها

الشبهة الثالثة وجوابها

أما كون الطمث عقوبة فلا وجه للاعتراض عليه ، لأنه من المحتمل أن يكون الطمث

عقوبة لسارة بعد أن كان تكريما لها كبنت نبي - إن سلمنا بكونها كذلك - وذلك لما

ورد في عدة روايات ومنها الصحيح من سوء خلقها مع إبراهيم عليها السلام ، فقد روى

القمي في تفسيره بسند صحيح عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن هشام ، عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : ( إن إبراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام ، فلما ولد له من هاجر

إسماعيل اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لأنه لم يكن له منها ولد ، وكانت تؤذي

إبراهيم في هاجر وتغمه ، فشكى إبراهيم ذلك إلى الله عز وجل ، فأوحى الله إليه إنما

مثل المرأة مثل الضلع العوجاء إن تركتها استمتعت بها ، وإن أقمتها كسرتها ) ( 1 ) . وليس

في هذه الروايات أي محذور ، إذ لا مانع من صدور المعصية أو ترك الأولى من بنات أو

أولاد أو زوجات الأنبياء عليهم السلام ، بل فيها الشاهد على صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج ،

فإن الله عز وجل كان قادرا على أن يرزقها ولدا من غير أن يصيبها الطمث .

الشبهة الثالثة :

وهي الشبهة التي عرضها مؤلف ( هوامش نقدية ) حيث زعم عدم إمكان الالتزام بما

روي في مصباح الأنوار عن الإمام الباقر عن آبائه قال : ( إنما سميت فاطمة بنت محمد

الطاهرة لطهارتها من كل دنس ، وطهارتها من كل رفث ، وما رأت قط يوما حمرة ولا

نفاسا ) ( 2 ) . وتتلخص الشبهة في أنه قد جاء في اللغة والروايات أن المقصود بالرفث هو

الجماع ( 3 ) ، وتنزيها عنه من الأمور الباطلة ، وبالتالي يجب إسقاط الرواية عن الاعتبار .

جواب الشبهة الثالثة : إن الرفث لم يستخدم في اللغة والروايات بمعنى الجماع فقط ،

بل استخدم أيضا بمعنى الفحش في القول أو الكذب كما جاء في كلمات أهل اللغة

والحديث ( 4 ) ، ولا يوجد أي محذور من حمل الكلمة على المعنى الثاني . ثم إنه على

فرض وجود ما علم ببطلانه في الحديث فإن هذا لا يوجب إلغاء وإسقاط الحديث

كلية ، بل يقتصر في الاسقاط على المقطع المعلوم بطلانه ، وسيأتي الكلام فيه عن السيد

الخوئي في مبحث مصحف فاطمة ( 5 ) . ويبدو أن مؤلف ( الهوامش ) لجهله بهذه المسألة

اعترض على السيد جعفر مرتضى لعدم ذكره المقطع الذي يشير إلى ذلك في الرواية

واتهمه بالتدليس ! ( 6 ) .

( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 60 ، عنه البحار : ج 12 ، ص 97 ، ح 6 . وكذلك وردت روايات عديدة أخرى تدل على غيرتها وسوء خلقها مع إبراهيم عليه السلام ، فراجع البحار : ج 1 ص ، باب أحوال أولاد إبراهيم وأزواجه وبناء البيت ، الأحاديث : 7 ، 37 ، 45 ، 50 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 43 ، ص 19 ، ح 20 ، هوامش نقدية : ص 43 . ( 3 ) راجع لسان العرب : ج 2 ، ص 153 ، المصباح المنير : ص 232 ، ط دار الهجرة . وسائل الشيعة : ج 9 ، الباب 22 ، من أبواب تروك الاحرام ، ص 108 ، الأحاديث 1 ، 4 ، 8 . ( 4 ) راجع لسان العرب : ج 2 ، ص 153 . الوسائل : ج 7 ، ص 122 ، الباب 14 ، من أبواب آداب الصائم ، ح 2 . ( 5 ) راجع التنقيح في شروح العروة الوثقى : ج 7 ، ص 141 . ( 6 ) هوامش نقدية : ص 45 .