حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٩٧

السجود

السجود

وحينئذٍ فلا ينافي قوله : « أتى بما يمكن منه » وإنّما يرد لو أُريد بالانحناء مطلقه .

ص 75

قوله : « فإن عجز أصلًا » .

أي عجز عن مطلق الانحناء استقلالًا واعتماداً ولو بأُجرة ، فإنّه يومئ له برأسه مع الإمكان ، وإلا فبعينيه كغيره .

قوله : « ولو كان كالراكع خلقة ، أو لعارض وجب أن يزيد لركوعه يسير انحناء » .

إن لم تؤدّ الزيادة إلى الخروج عن حدّ الراكع ، والله سقط .

قوله : « ولو كان مريضاً لا يتمكَّن سقطت عنه » .

ويجب عليه الانحناء إلى حدّه ليأتي بالذكر حالته ولو بالزيادة عن أقلَّه ليوقع الذكر هاوياً ورافعاً في حدّه .

قوله : « التسبيح فيه ، وقيل : يجزئ الذكر » .

وهو المتضمّن للثناء على الله تعالى من تسبيح أو تهليل أو تكبير أو تحميد ونحوه ، وهذا هو الأقوى .

قوله : « والمسنون في هذا القسم . وأن يدعو أمام التسبيح وأن يسبّح ثلاثاً أو خمساً ، أو سبعاً فما زاد » .

إن لم يكن إماماً ، وإلا اقتصر على الثلاث ، نعم لو انحصر المأمومون وأحبّوا الإطالة استحبّ له الزيادة كغيره .

قوله : « وأن يقول بعد انتصابه : سمع الله لمن حمده » .

سمع هنا بمعنى استجاب ، ومن ثمّ عدّى باللام ، وهو دعاء باستجابة الله تعالى لمن يحمده ، لا ثناء على الله تعالى بذلك .

قوله : « ويكره أن يركع ويداه تحت ثيابه » .

بل تكونان بارزتين أو في كمّه على المشهور .

[ السجود ]

ص 76

قوله : « هو واجب في كلّ ركعة سجدتان وهما : ركن في الصلاة » .

جعل الركن مجموع السجدتين يقتضي فواته بالإخلال بأحدهما وعدم تحقّقه