حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٨٨

أحكام الأذان

أحكام الأذان

قوله : « وكذا يكره قول : الصلاة خير من النوم » .

بل الأقوى التحريم ، إلا للتقيّة .

[ أحكام الأذان ]

قوله : « من نام في خلال الأذان أو الإقامة استحبّ له استئنافه » .

إن لم يخلّ بالموالاة ، وإلا بطل . وكذا لو سكت أو تكلَّم خلاله بكلام أجنبيّ .

قوله : « ولو ارتدّ في أثناء الأذان ثمّ رجع استأنف على قول » .

مع إخلاله بالموالاة ، وإلا فلا .

قوله : « يستحبّ لمن سمع الأذان أن يحكيه مع نفسه » .

بمعنى عدم استحباب الجهر بالحكاية ، لكن لو جهر لم يخلّ بالسنّة . والمراد بالحكاية : أن يقول السامع كما يقول المؤذّن معه أو بعده ، ورُوي إبدال الحيّعلات بالحوقلة ( 1 )

، ويتعيّن لو كان في الصلاة إن أراد الحكاية .

ص 67

قوله : « إذا تشاحّ الناس في الأذان قُدّم الأعلم » .

إنّما يقدّم بعضهم على بعض حيث يقع التعارض ، كطلب الارتزاق من بيت المال ، فلو تبرّعوا أجمع أذّنوا جميعاً مجتمعين ومتفرّقين ( 2 )

في سعة الوقت . والمراد بالأعلم هنا : الأعرف بأحكام الأذان وأوقاته ، وإنّما يقدّم مع تساويه لغيره عدالةً أو فسقاً ، فلو كان غيره هو العدل قدّم مطلقاً .

قوله : « إذا كانوا جماعة جاز أن يؤذّنوا جميعاً ، والأفضل إذا كان الوقت متّسعاً أن يؤذّن واحداً بعد واحد » .

المراد باتّساع الوقت هنا : عدم اجتماع ما يُطلب من الجماعة في ذلك المسجد من الإمام والمأموم ، وبقاء وقت فضيلة ( 3 )

الصلاة . وتضيّقه اجتماعهم ، أو ضيق وقته لا وقت الصلاة مطلقاً .

( 1 ) دعائم الإسلام 1 : 145 مستدرك الوسائل 4 : 58 / 5 .

( 2 ) في « م » : ومنفردين .

( 3 ) فضلية : لم ترد في « م »