حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٨٠

لباس المصلي

في الصلاة وبين الإذن في اللبس مطلقاً ، ولا يكفي شاهد الحال هنا بخلاف المكان .

ص 60

قوله : « لا يجوز للمرأة إلا في ثوبين درع وخمار ، ساترة جميع جسدها عدا الوجه والكفّين وظاهر القدمين ، على تردّد في القدمين » .

الأجود استثناؤهما ، وحدّهما مفصل الساق ، ويجب ستر شيء من الحدود مطلقاً من باب المقدّمة .

قوله : « يجوز أن يصلَّي الرجل عرياناً إذا ستر قبله ودبره على كراهية » .

والمراد بالقبل القضيب والأنثيان ، وبالدبر نفس المخرج دون الأليين .

قوله : « وإذا لم يجد ثوباً سترهما بما وجده ولو بورق الشجر » .

وفي معناه الحشيش ، ومع تعذّرهما يستر بالطين ثمّ بالماء المكدّر .

قوله : « مع عدم ما يستر به يصلَّي عرياناً قائماً ، وإن كان يأمن أن يراه أحد . وإن لم يأمن صلَّى جالساً وفي الحالين يومئ عن الركوع والسجود » .

بالرأس قائماً في الأوّل ، وجالساً في الثاني ، وينحني للركوع والسجود ما أمكن بحيث لا تبدو العورة . ويجب وضع اليدين والركبتين وإبهامي الرجلين في السجود على المعهود مع الإمكان ، ورفع شيء سجد عليه بجبهته كالمريض .

قوله : « والأمة » .

المراد بها المحضة ، فلو انعتق بعضها فكالحرّة .

قوله : « فإن أعتقت الأمة في أثناء الصلاة وجب عليها ستر رأسها ، فإن افتقرت إلى فعل كثير استأنفت » .

مع اتّساع الوقت بحيث تدرك منه ركعةٌ ، وإلا استمرّت ، أمّا الصبيّة فتستأنف مطلقاً إلا أن يقصر الوقت عن ركعة .

قوله : « وتكره الصلاة في الثياب السود » .

وأمّا غير السواد من الألوان فالصلاة فيه خلاف الأولى لأنّ الفضل في البياض .

قوله : « عدا العمامة والخفّ » .

والكساء : وهو ثوب من صوف منه العباءة ، وهذه الثلاثة لا تكره سوداً لأنّ في سوادها فضلًا .