حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٨

مقدمة التحقيق

وقد أشار رحمه الله في مقدّمتها إلى طبيعة هذه الحاشية وكونها مختصرة بقوله : تعليقة مختصرة وقيود مُحبّرة ، وبقوله : تقيّد ما أطلقه وتُبيّن ما أجمله .

ج : يشير المحقّق الحلَّي في شرائع الإسلام إلى بعض الأقوال بعنوان قيل و « يقال » ، ويُعلَّق الشهيد الثاني على هذه الأقوال بكلمة واحدة مثل « قويّ » و « جيّد » و « ضعيف » .

د : يحكي المصنّف رحمه الله في بعض الموارد آراء الماتن المحقّق الحلَّي في كتابه « المعتبر » ، سواء كانت هذه الآراء موافقة لما في الشرائع أو مخالفة له .

ه : يوضّح معاني بعض المصطلحات أو الكلمات اللغوية دون الإشارة إلى المصدر اللغوي .

الرابع : ذكرنا قبل قليل أنّ المصنّف رحمه الله كتب أوّلًا هذه الحاشية على الشرائع بشكل مختصر ، ثمّ بدا له كتابة شرح كامل له ، فألَّف كتابه الفقهي المعروف « مسالك الأفهام » ، لذلك فإنّنا نجد تشابهاً كبيراً بين عبارات هذه الحاشية والمسالك .

ونكتفي هنا بإيراد خمسة موارد توضّح هذه النسبة بين الكتابين ، وهي :

1 . قال في حاشية الشرائع عند شرح قول المحقّق الحلَّي « وأمّا المحقون » : المراد به غير النابع وإن جرى على وجه الأرض ( 1 )

.

وذكر في المسالك عين هذه العبارة مضيفاً لها قوله : وإطلاق المحقون عليه تغليب كتغليب الجاري على النابع ( 2 )

.

2 . قال في حاشية الشرائع عند شرح قول الماتن « إلا أن تغيّر النجاسة أحد أوصافه » : أي الثلاثة المشهورة ، وهي اللون والطعم والرائحة ، لا مطلق الأوصاف ، والمعتبر في التغيّر الحسّي لا التقديري على الأقوى ( 3 )

.

وقال في المسالك : المراد بها الثلاثة المشهورة ، أعني اللون والطعم والرائحة ، لا مطلق الأوصاف كالحرارة والبرودة وغيرهما .

( 1 ) حاشية الشرائع : 23 .

( 2 ) مسالك الأفهام 1 : 13 .

( 3 ) حاشية الشرائع : 23 .