حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٧٦

المستقبل

المستقبل

بناءً على توجّههم إلى الحرم ، وهو مختلف عن يمين الكعبة وشمالها بالنسبة إلى العراق ، فالتياسر القليل يوجب التوسّط فيه . ولمّا كان المبنيّ عليه ضعيفاً فالمبنيّ أولى بالضعف ، بل الأقوى عدم جواز الانحراف فضلًا عن استحبابه .

[ المستقبل ]

قوله : « ويجب الاستقبال في الصلاة مع العلم بجهة القبلة » .

يتحقّق العلم بالجهة بمراعاة العلامات المستقرّة كالنجوم ، وأمّا العلامات المفيدة للظنّ فالمراد بها نحو الأهوية ومنازل القمر لاختلافهما كثيراً وعدم انضباطها غالباً .

قوله : « إذا اجتهد فأخبره غيره بخلاف اجتهاده قيل : يعمل على اجتهاده » .

قويّ مطلقاً ، والمراد بالمجتهد هنا : العارف بأمارات القبلة المذكورة هنا وغيرها .

قوله : « ولو لم يكن له طريق إلى اجتهاده فأخبره كافر ، قيل : لا يعمل بخبره » .

قويّ مطلقاً ، وكذا الفاسق والمجهول .

قوله : « ويعوّل على قبلة البلد إذا لم يعلم أنّها بنيت على الغلط » .

المراد بها المنصوبة في المساجد ، والمستفادة من قبور المسلمين ونحوها . وكما يجوز التعويل عليها يجوز الاجتهاد فيها ومخالفتها في التيامن والتياسر إذا أدّى اجتهاده إليه ، لا في الجهة الكاملة ، ولو علم صلاة معصوم إلى تلك القبلة ولو بالاستفاضة تعيّن وإن دلّ اجتهاده على خلافه .

قوله : « ومَن ليس متمكَّناً من الاجتهاد كالأعمى يعوّل على غيره » .

لا فرق في غير المتمكَّن بين مَن يرجو زوال عذره سريعاً كوقت الغيم وعدمه كالأعمى ، ولا بين العالم بالأمارات والجاهل بها حيث يتعذّر عليه التعلَّم أو يضيق الوقت ، لا مطلقاً . وحيث يجوز التعويل على الغير تعتبر فيه العدالة ، والمعرفة بأدلَّتها عن يقين أو اجتهاد . ولو أمكن العدلان قدّما على الواحد ، كما أنّه لو أمكن تحصيلها بمحراب ونحوه قدّم على التقليد .

قوله : « من فقد العلم والظنّ ، فإن كان الوقت واسعاً صلَّى . إلى أربع جهات » .

ويعتبر كون الجهات على خطَّين مستقيمين متقاطعين على زوايا قوائم ليتحقّق