حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٧٣

أحكام مواقيت الصلاة

قوله : « الصبيّ المتطوّع بوظيفة الوقت إذا بلغ بما لا يبطل الطهارة والوقت باق يستأنف على الأشبه » .

قويّ ، وكذا يستأنف الطهارة فيعتبر مقدار وقتها ، وفي حكمه الصبيّة .

قوله : « إذا كان له طريق إلى العلم بالوقت لم يجز [ له ] التعويل على الظنّ فإن فقد العلم اجتهد » .

في تحصيل الوقت ولو ظنّاً بالأوراد وغيرها ، سواء في ذلك الأعمى وغيره .

ويجوز له حينئذٍ الرجوع إلى المخبر عن علم إن أفاده الظنّ ، وإلى المؤذّن مع العدالة .

ص 54

قوله : « إن كان الوقت قد دخل وهو متلبّس ولو قبل التسليم لم يُعد على الأظهر » .

قويّ .

قوله : « فلو دخل في فريضة فذكر أنّ عليه سابقة عدَلَ بنيّته ما دام العدول ممكناً » .

يتحقّق الإمكان بعدم الركوع لركعة زائدة على عدد المعدول إليها ، والمعتبر في العدول أن ينوي بقلبه أنّ هذه الصلاة هي السابقة المعيّنة .

قوله : « وإلا استأنف المرتّبة » .

أي السابقة بعد إكمال ما هو فيها ، وإلا اجتزأ بها .

قوله : « تكره النافلة المبتدأة عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، وعند قيامها » .

المراد بالمبتدئة : غير ذات السبب مطلقاً ، وتمتدّ الكراهة بعد الطلوع إلى أن تذهب الحمرة ويستوي شعاع الشمس .

والمراد بغروبها : ميلها إلى الغروب وهو اصفرارها ، ويمتدّ إلى ذهاب الحمرة المشرقية .

وبقيامها انتهاء ارتفاعها ، ووصولها إلى قرب دائرة نصف النهار .

قوله : « وبعد صلاة الصبح والعصر » .

وتمتدّ الكراهة في الأوّل إلى الطلوع ، وفي الثاني إلى الغروب .

قوله : « الأفضل في كلّ صلاة أن يؤتى بها في أوّل وقتها إلا المغرب والعشاء لمن أفاض من عرفات » .

هذا الاستثناء غير حاصر لخروج صور كثيرة مع ما ذكر من الكلَّيّة ، كتأخير العصر