حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٥٦

في لواحق الدفن

في لواحق الدفن

هي تفعلة من العزاء وهو الصبر ، والمراد بها التسلية عن المصاب ، والتصبّر على الحزن ، والاكتئاب بتذكير المعزّي ما يتسلَّى به .

قوله : « ويُكره فرش القبر بالساج » .

وكذا بغيره من أنواع الفرش التي لا تعدّ مالًا وإلا حرم .

قوله : « وتجصيص القبور » .

خصّه بعض الأصحاب بغير قبور أهل الشرف والفضل الذين تتوفّر الدواعي على زيارتهم وتعهّدهم ( 1 )

، وهو حسن .

قوله : « وتجديدها » .

بالجيم ، والحاء ، والخاء .

فالأوّل : بعد اندراسها عن وجه الأرض رأساً ، وبقاء عظام الميّت باطنها ، أمّا رمّها قبل الاندراس مخافته فلا كراهة فيه ، كما أنّ تجديدها بعد اندراسها رأساً في الأرض المُسَبّلةِ حرامٌ لسقوط حقّ الميّت من القبر ، فلا يجوز منع غيره .

والثاني : تسنيمها ، كما يفعله العامّة .

والثالث : شقّها بعد الدفن لدفنٍ آخر ، وهو مكروه فيما أُعدّ لدفن أكثر من واحدٍ ، ومحرّمٌ في غيره ، إلا أن يجمع بينهما ابتداءً فيُكره .

قوله : « وأن ينقل الميّت . إلا إلى أحد المشاهد » .

لا فرق بين البلاد المتقاربة والمتباعدة ، ولا في المشاهد بين قبور الأنبياء والأئمّة ، وأُلحق بها مقبرةٌ فيها قومٌ صالحون ( 2 )

. وهذا كلَّه إذا لم يؤدّ إلى تغيير صورة الميّت وقُبحِ منظره ، ولم يُدفن ، ولم يكن شهيداً ، وإلا حرم مطلقاً .

[ في لواحق الدفن ]

قوله : « لا يجوز نبش القبور » .

استثني من ذلك ما إذا صار الميّت رميماً ، أو دُفن في أرضٍ مغصوبةٍ ، أو في كفنٍ

( 1 ) كالمحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 450 .

( 2 ) ألحقه بها الشهيد الأوّل في الذكرى 2 : 11 .