حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٥٣١

الصدقة

الصدقة

نبّه بذلك على خلاف بعض العامّة ( 1 )

، حيث منع منه من حيث إنّها إذا حبلت منعت عن العمل ، وربّما ماتت في الطلق . وأشار المصنّف إلى ردّه بما أشار إليه من التعليل : فإنّ ذلك فائدة من فوائدها وعوض عن منفعتها المختصّة بهم ، فلا يقدح فيه ما ذكر .

ويتولَّى تزويجها الموقوف عليه إنْ قلنا بانتقال الملك إليه ، وعلى القول بانتقاله إلى الله تعالى يزوّجها الحاكم ، ولو كانت موقوفة على جهة عامّة زوّجها الحاكم أيضاً .

قوله : « ولو وطئها الحرّ بشبهة كان ولده حرّا ، وعليه قيمته للموقوف عليهم » .

المراد كون القيمة للموقوف عليهم على وجه الملك التامّ ، لأعلى وجه الوقف على أصحّ القولين ، كالولد الرقيق .

قوله : « ولو وطئها الواقف كان كالأجنبي » .

بناء على انتقال الملك عنه ، إمّا إلى الله تعالى أو إلى الموقوف عليه ، ولو قلنا ببقاء ملكه فلا حدّ عليه لشبهة الملك . وفي نفوذ الاستيلاد الخلاف السابق لتعلَّق حقّ الموقوف عليه ، وأولى بالمنع هنا الصدقة .

[ الصدقة ]

ص 176

قوله : « أمّا الصدقة فهي . ولا يجوز الرجوع فيها بعد القبض على الأصحّ لأنّ المقصود بها الأجر وقد حصل » .

خالف في ذلك الشيخ رحمه الله فقال : إنّ صدقة التطوّع عندنا بمنزلة الهبة في جميع الأحكام . ( 2 )

ونبّه المصنّف بقوله : « لأنّ المقصود بها الأجر » على جوابه لو سلَّم مساواتها للهبة فإنّ الهبة لو جعل لها عوض لا يجوز الرجوع فيها مطلقاً ، والصدقة تستلزم العوض دائماً ، وهو القربة ، فكانت كالمعوّض عنها . حتّى لو فرض في الهبة التقرّب كان عوضاً كالصدقة ولم يجز الرجوع فيها .

( 1 ) انظر المجموع 15 : 341 .

( 2 ) المبسوط 3 : 314 .