حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٥٢

التكفين

قال المصنّف في المعتبر : إنّها الطيبُ المسحوقُ ( 1 )

، والمعروف منها الآن أنّها أخلاط خاصّةٌ من الطيب ، والحمل عليه أولى .

قوله : « وسنن هذا القسم أن . وأن يزاد الرجل حِبَرَة عِبريّة » .

هي بكسر الحاء وفتح الباء : ثوب يمني ، « والعبريّة » بكسر العين منسوبة إلى موضعٍ مخصوصٍ منه . ولو تعذّر بعضُ الأوصاف كفت الحِبَرَةُ المجرّدةُ ، فإنْ لم تُوجد فلفافةٌ أُخرى .

ص 32

قوله : « وخرقةٌ لفخذيه ، يكون طولها ثلاثة أذرعٍ ونصفاً ، وفي عرض شبرٍ تقريباً ، فيشدّ طرفاها على حقويه ، ويلفّ بما استرسل منها فخذاه لفّاً شديداً » .

المراد بشدّ طرفيها في جانب العرض من أحد الطرفين ليمكن شدّ فخذيه بالباقي ، وينبغي بعد ذلك أن يثفر ثمّ يُلفّ بالباقي وَرِكاه وما أمكن من فخذيه .

قوله : « وعِمامَةٌ » .

يُعتبر في طولها ما يؤدّي هذه الهيئة ، وتجوز الزيادة عن ذلك بالمتعارف مطلقاً حيث تجوز العِمامَة ، وفي عَرضها ما يطلق عليه اسمها ، والظاهر اغتفار المخرّقة ما دام إطلاق اسمها باقياً .

قوله : « وتزاد المرأةُ على كفن الرجل » .

أي كفنُه الواجبُ والندب ، غير أنّها تبدّل عن العِمامة قِناعاً كما سنذكره ، فهو في قوّة الاستثناء ، أو أنّ العِمامة خارجةٌ عن الكفن ، كما ذكره بعضُ الأصحاب ( 2 )

، وورد في الأخبار ( 3 )

.

قوله : « لِفافَةٌ لثدييها » .

يُعتبر فيها عرضاً أن تستر مجموع الثديين ، وطولًا أن تلفّ يديها ليتحقّق الوصف .

قوله : « نَمَطاً » .

هو لغةً ضربٌ من البُسطِ له خملٌ رقيق ( 4 )

، ومحلَّه فوق الجميع .

( 1 ) المعتبر 1 : 284 .

( 2 ) منهم العلَّامة في قواعد الأحكام 1 : 226 .

( 3 ) الكافي 3 : 144 ، باب تحنيط الميّت وتكفينه ح 706 التهذيب 1 : 293 / 586 و 587 .

( 4 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 5 : 119 ، « نمط » .