حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٤٦

النفاس

أحكام الاستحاضة

النفاس

[ أحكام الاستحاضة ]

قوله : « دم الاستحاضة : إمّا أن لا يثقُب الكُرسُف ، أو يثقُبه ولم يَسِلْ ، أو يسيل » .

المراد بثقبه : غمسه له ظاهراً وباطناً ، وبعدمه : أن يبقى منه شيءٌ وإن قلّ ، وبالسيلان : خروجه من القُطنة إلى غيرها بنفسه عند عدم المانع .

قوله : « وفي الثاني يلزمها مع ذلك تغيير الخرقة والغُسل لصلاةِ الغَداة » .

بعد الفجرِ إن لم تكن صائمةً ، وإلا قدّمتْه بمقدار فعله ولو ظنّاً إن كان الغَمس سابقاً على ذلك ، ولو تجدّد بعد الفجر كفاها غُسل الصلاة ، وكذا تقدّمه مريدةً التهجّد ليلًا بالصلاة ، وتجتزئ به .

ص 27

قوله : « وإذا فعلتْ ذلك كانت بحكم الطاهر » .

إنّما كانت بحكمها دون أن تكون طاهراً لأنّ حدثها مستمرّ ، فلا تكون طاهراً حقيقةً ، بل بحكمها في استباحة ما تستبيحه مع قيامها بما ذكر .

قوله : « وإن أخلَّتْ بالأغسال لم يصحّ صومُها » .

يُستثنى من ذلك غُسل العشاءين بالنسبة إلى اليوم الماضي ، فإنّه ليس بشرطٍ في صحّته ، نعم هو شرطٌ في المستقبل .

[ في النفاس ]

قوله : « النفاس دمُ الولادة » .

المراد به الخارج مع خروج جزءٍ ممّا يعدّ آدميّاً ، أو مبدأ نشوء آدمي إلى تمام عشرة أيّامٍ .

قوله : « ولو رأتْ قبل الولادة كان طُهراً » .

إن لم يمكن كونه حيضاً ، كما لو كان بينه وبين أخره وبين الظاهر أقلّ الطهر ، وإلا كان حيضاً على الأقوى .

قوله : « وأكثر النفاس عشرةُ أيّامٍ على الأظهر » .

هذا هو الأقوى ، والمراد أنّه لا يزيد عليها مطلقاً ، لا بمعنى الحكم أنّه عشرةٌ مع وجوده