حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٤٢

مسائل خمس

مسائل خمس

التحيّض برؤية الدم ، والرجوع مع تجاوز العشرة إلى العدد .

[ مسائل خمس ]

قوله : « الأُولى : ذات العادة تترك الصلاة والصوم برؤية الدم إجماعاً » .

هذا في المعتادة بالوقت والعدد ، أو بالوقت خاصّةً ، أمّا العدديّة خاصّةً فكالمبتدئة في الاحتياط .

قوله : « وفي المبتدئة تردّد ، الأظهر أنّها تحتاط للعبادة حتّى تمضي لها ثلاثةُ أيّامٍ » .

الأقوى أنّ ذلك على وجه الاستحباب ، ولها التحيّض برؤيته إذا ظنّته حيضاً .

قوله : « والثاني يمكن أن يكون حيضاً مستأنفاً » .

فيُحكم بكونه حَيضاً لِما تقدّم من أنّ كلّ دمٍ يمكن أن يكون حَيضاً فهو حَيضٌ .

ص 22

قوله : « وذات العادةِ تغتسل بعدَ عادتها بيومٍ أو يومين » .

ولها الصبر إلى تمامِ العشرةِ مع الاستمرار .

قوله : « الخامسة : إذا دخل وقت الصلاة فحاضت وقد مضى مقدارُ الطهارة والصلاة » .

هذا مبنيّ على الأغلب من وجود الشرائط غير الطهارة ، فلو فرض فقدها أو بعضها اعتبر مضيّ زمانٍ يسع تحصيله كالطهارة .

قوله : « لا يجوز لها الجلوس في المسجد ويكره الجوازُ فيه » .

غير المسجدين ، أمّا هما فيحرم كاللبثِ في غيرهما .

قوله : « وتسجد لو تلت السجدة ، وكذا إن استمعتْ على الأظهر » .

قويّ ، وكذا لو سَمِعتْ .

ص 23

قوله : « فإن وطئ عامداً عالماً وجب عليه الكفّارة وقيل : لا تجب ، والأوّل أحوط » .

حسن .

قوله : « والكفارة في أوّله دينار ، وفي وسطه نصف ، وفي أخره ربع » .

المراد بأوّله ووسطه وآخره أثلاثه الثلاثة ، فاليومان الأوّلان أوّلٌ لذات الستّة ، والثالثُ والرابعُ وسطٌ ، والأخيران آخِرٌ ، وعلى هذا القياس .

قوله : « ولو تكرّر منه الوطء في وقت لا تختلف فيه الكفارة لم تتكرّر ، وقيل : بل تتكرّر » .