حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٤١

الحيض

قوله : « أقلّ الحيض ثلاثة أيّام . وهل يُشترط التوالي في الثلاثةِ ، أو يكفي كونُها في جملةِ عشرةٍ ؟ الأظهر الأوّل » .

قويّ .

قوله : « وتيأس المرأةُ ببلوغ ستّين ، وقيل : في غير القرشيّةِ والنبطيّة ببلوغِ خمسين سنةً » .

الأقوى أنّه ببلوغ خمسين في غير القرشيّة ، وفيها ببلوغ ستّين .

والمرادُ بالقرشيّة : مَن انتسبت بأبيها إلى النضر بن كِنانَة ، ومنها بنو هاشم .

وأمّا غيرُهم ، فإن عُلم انتسابُهم إليه أو عدمه لحقه حكمه ، وإلا تعارض أصلا عدم الانتساب وعدم اليأس ، وبقي الحكم السابقُ وهو وجوب العبادة عند دخول وقتها مستصحباً إلى أن يُعلم المزيل .

والمراد بالنَّبطيّة : المنسوبة إلى النَّبط ، وهم على ما ذكره أهل اللغة ( 1 )

قومٌ يسكنون البطائح بين الفراتين .

قوله : « ممّا يمكن أن يكون حيضاً فهو حيضٌ » .

الإمكان إمّا بالنسبة إلى المرأة كالبلوغ ونقص السنّ عن اليأس ، أو المدّة بأن لا ينقص عن ثلاثةٍ ولا يزيد عن عشرةٍ ، أو الاستمرار بأن يتوالى ثلاثة ، أو الحال كاللون القويّ مع الضعيف حيث ترجع إلى التمييز . وبالجملةِ فالمرجِعُ إلى اجتماع شرائطه وارتفاع موانعه .

قوله : « وتصير المرأةُ ذات عادةٍ بأن ترى الدمَ دفعةً ثمّ ينقطع أقلّ الطهر فصاعداً » .

ما ذكره تحصيل العادة العدديّة خاصّةً إن لم يتّفق العددُ الثاني في وقت الأوّل ، وإلا كانت وقتيّةً وعدديّةً . ولو تكرّر الوقتُ من دون العدد ، كما لو رأت في أوّل الشهرِ سَبعةً ثُمّ في أوّل الثاني ثمانيةً ، تحققت العادةُ الوقتيّةُ خاصّةً .

والفرق بين الثلاثة : أنّ الأوّلَين ترجع فيهما مع تجاوز العشرة إلى ما تكرّر من العدد دون الأخيرة ، وفي الأخيرة تتحيّض برؤية الدم في وقته بخلاف الأُولى ، فإنّها بالنسبة إلى وقته بمنزلة المضطربة . أمّا الوسطى فإنّها تحصل فائدتي العادة ، وهما

( 1 ) الصحاح 3 : 1162 القاموس المحيط 2 : 402 ، « نبط » .