حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٣٥٦

تصرية الشاة

تصرية الشاة

قوله : « وكلّ ما يشترطه المشتري على البائع ممّا يسوغ فأخلّ به ثبت به الخيار وإن لم يكن فواته عيباً ، كاشتراط الجعودة في الشعر والتأشير في الأسنان والزجج في الحواجب » .

تأشير الأسنان تحديد أطرافها ( 1 )

. وزجج الحواجب دقّتها وامتدادها ( 2 )

. واشتراط ذلك يقتضي كونه خلقيّاً لا متكلَّفاً .

قوله : « الأُولى : التصرية تدليس » .

« التصرية » مصدر قولك : صرّيت ، إذا جمعت ، من الصري وهو الجمع . تقول صَرَى الماء في الحوض إذا اجتمع فيه ، وصرّيت الشاة إذا لم تحلُبها في وقت العادة فيجتمع اللبن في ضرعها . وهو المراد هنا ، فإنّه تدليس على الجاهل بحالها .

و « التدليس » تفعيل من الدلس بالتحريك وهو الظلمة ، كأنّ المدلَّس بمخادعته آتٍ في ظلمة .

قوله : « ويردّ معها مثل لبنها أو قيمته مع التعذّر ، وقيل : بل يردّ ثلاثة أمداد من طعام » .

الأقوى الأوّل . والمعتبر في القيمة يوم الدفع حيث يتعذّر المثل . والمراد باللبن الموجود حال البيع ، أمّا المتجدّد بعد العقد فهو للمشتري على الأقوى .

قوله : « وتختبر بثلاثة أيّام » .

هذا إذا لم يعلم كونها مصرّاة بالبيّنة أو إقرار البائع ، وإلا جاز الفسخ قبل الثلاثة مع تحقّق النقصان ، وحيث تثبت التصرية بالاختبار فالخيار على رأس الثلاثة ، أو بالبيّنة أو الإقرار فيمتدّ بامتداد الثلاثة ، بشرط عدم التصرّف بغير الاختبار .

قوله : « وتثبت التصرية في الشاة قطعاً وفي الناقة والبقرة تردّد » .

الأقوى ثبوتها فيهما .

[ تصرية الشاة ]

قوله : « ولو صرّى أمةً لم يثبت الخيار ، مع إطلاق العقد . وكذا لو صرّى البائع أتاناً » .

هي بفتح الهمزة الحمارة ، ولا يقال فيها أتانة .

( 1 ) الصحاح 2 : 579 ، « أشر » .

( 2 ) الصحاح 1 : 319 ، « زجج » .