حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٣٢٨

كتاب التجارة ما يكتسب به

قوله : « والقمار » .

هو اللعب بالآلات المعدّة له ، كالشطرنج والخاتم والجوز . ويحرم الكسب المرتّب عليه . ولو فعله الصبيان فالمكلَّف بردّه الوليّ . ولو جهل مالكه تصدّق به . ولو انحصر في معيّنين وجب محاللتهم ولو بالصلح .

قوله : « وتزيين الرجل بما يحرم عليه » .

من المحرّم عليه التزيين بالذهب والحرير والزينة المختصّة بالنساء ، كلبس السوار والخلخال والثياب المختصّة لها عادة .

ص 5

قوله : « لا بأس بالرزق من بيت المال ، وكذا الصلاة بالناس ، والقضاء على تفصيل يأتي » .

أي في بابه ، وحاصله أنّه إنْ لم يتعيّن عليه جاز أخذه مطلقاً ، وكذا إنْ تعيّن ولا كفاية له ، وإلا ففيه خلاف . والأجود المنع من أخذ الأُجرة مطلقاً . وأمّا الارتزاق من بيت المال فمرجعه إلى نظر الإمام .

قوله : « ولا بأس بأخذ الأُجرة على عقد النكاح » .

أي على مباشرة الصيغة ، فإنّه غير واجب ، أمّا على تعليمها فلا . وكذا غيره من العقود .

قوله : « وما يكره لتطرّق الشبهة ، ككسب الصبيان » .

أي [ الكسب ] المجهول أصله لأنّه مظنّة الشبهة والحرام بإجراء الصبيّ عليه ، فيكره للوليّ التصرّف فيه ، ولغيره شراؤه منه ونحوه .

قوله : « الأُولى : لا يجوز بيع شيء من الكلاب إلا كلب الصيد . وفي كلب الماشية والزرع والحائط تردّد . الأشبه المنع » .

في الجواز قوّة .

ص 6

قوله : « الرُّشا حرام » .

بضمّ أوّله وكسره مقصوراً جمع رشوة بهما أي بالضمّ والكسر وهو أخذ الحاكم مالًا لأجل الحكم ( 1 )

. وتحريمه إجماعيّ . وكما يحرم على المرتشي يحرم على المعطي إلا أنْ يتوقّف عليه تحصيل حقّه ، فيحرم على المرتشي خاصّة .

( 1 ) مجمع البحرين 1 : 184 ، « رش ! » .