حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٢٦١

هدي القران

هدي القران

ص 237

قوله : « وإذا فقدهما صام عشرة أيّام » .

أي الهدي وثمنه ، ويتحقّق العجز عن الثمن بأن لا يقدر على تحصيله بتكسّب يليق بحاله ، أو ببيع ما زاد على المستثنى في الدّين .

قوله : « ويجوز تقديمها من أوّل ذي الحجّة بعد أن يتلبّس بالمتعة » .

يتحقّق التلبّس بها بالشروع في العمرة .

قوله : « ولو خرج ذو الحجّة ولم يصمها تعيّن الهدي » .

أي استقرّ في ذمّته إلى حين التمكَّن منه ، سواء كان تأخير الصوم عن ذي الحجّة لعذر أم غيره ، والضمير في « يصمها » يعود إلى الثلاثة .

قوله : « وصوم السبعة بعد وصوله إلى أهله ولا يشترط فيها الموالاة على الأصحّ » .

قويّ .

قوله : « فإن أقام بمكَّة انتظر قدر وصوله إلى أهله ما لم يزد على شهر » .

المراد بقدر وصوله مضيّ مدّة يمكن فيها وصوله إليهم عادةً ، وإنّما يكفي الشهر إذا كانت إقامته بمكَّة ، وإلا تعيّن الانتظار مقدار الوصول إلى أهله خاصّة .

قوله : « ولو مات من وجب عليه الصوم ولم يصم وجب أن يصوم عنه وليّه الثلاثة دون السبعة ، وقيل بوجوب قضاء الجميع ، وهو الأشبه » .

قويّ ، لكن لا يجب قضاء إلا ما تمكَّن من فعله فلم يصمه . ويتحقّق التمكَّن بوصوله إلى أهله ، أو مضيّ المدّة المشترطة إن أقام بغير بلده ، ومضيّ زمان يمكنه فيه الصوم ، ولو تمكَّن من البعض وجب قضاؤه خاصّة .

هدي القِران

ص 238

قوله : « لا يخرج هدي القرآن عن ملك سائقه ، وله إبداله والتصرّف فيه وإن أشعره أو قلَّده ، لكن متى ساقه فلا بدّ من نحره بمنى إن كان لإحرام الحجّ » .

المراد أنّه لا يخرج عن ملك سائقه بمجرّد إعداده للسّوق ، وتسميته سائقاً مجازاً باعتبار ما يؤول إليه ، وحينئذٍ له إبداله والتصرّف فيه .

وقوله : « وإن أشعره أو قلَّده » وَصْليّ لقوله : « لا يخرج عن ملكه » لا لقوله : « وله