حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٢٥٢

الوقوف بعرفات

الوقوف بعرفات

قوله : « إلا أن يكون دخوله بعد إحرام قبل مضيّ شهر » .

من حين الإحلال ، لا الإهلال على الأقوى .

قوله : « وقيل : مَن دخلها لقتال جاز أن يدخل محلا » .

هذا هو المشهور .

قوله : « إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا فيما استثنيناه » .

استثني من ذلك جواز لبس المخيط والحرير لها على أحد القولين ، وستر الرأس والقدم والتظليل ، ووجوب كشف الوجه ، وسقوط استحباب رفع الصوت بالتلبية .

[ الوقوف بعرفات ]

قوله : « الوقوف بعرفات » .

المراد بالوقوف هنا الكون بها كما سيأتي ، وإنّما عبّر بالوقوف كغيره تبعاً للقران العزيز ( 1 )

، وإطلاقاً لأشرف أفراد الكون وأفضلها هناك ، وهو الوقوف عليه .

قوله : « فيستحبّ للمتمتّع أن يخرج إلى عرفات يوم التروية بعد أن يصلَّي الظهرين » .

خصّ المتمتّع لأنّ استحباب خروجه يومئذٍ موضع وفاق بخلاف قسيميه ، فلا تصريح من الأكثر بحكمهما في ذلك ، وقيل : إنّهما يلحقان به في ذلك .

ويوم التروية هو ثامن ذي الحجّة ، وكما يستحبّ الخروج فيه يستحبّ الإحرام أيضاً .

ص 228

قوله : « والواجب النيّة ، والكون بها إلى الغروب » .

ووقتها بعد الزوال في أوّل أوقات تحقّقه ليقع الوقوف الواجب وهو ما بين الزوال والغروب بأسره بعد النيّة ، ولو تأخّرت عنه أثم وأجزأ .

قوله : « فلو وقف بنَمِرَة أو عُرَنَة أو ثَوِيّة أو ذي المجاز أو تحت الأراك لم يجزه » .

هذه الأماكن الخمسة حدود عرفة ، وهي راجعة إلى أربعة لأنّ نمرة بطن عرنة .

ونَمِرَة بفتح النون وكسر الميم وفتح الراء ، وعُرَنَة بضمّ العين المهملة وفتح الراء والنون ، وثَوِيّة بفتح الثاء المثلَّثة وكسر الواو وتشديد الياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، والأَراك بفتح الهمزة .

( 1 ) لم يرد بهذا التعبير في القرآن الكريم .