حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٢٤٩

تروك الإحرام

قوله : « والنظر في المرأة على الأشهر » .

قويّ ، ولا فدية له ، والمرآة بكسر الميم وبعد الهمزة ألف .

قوله : « ولبس الخفّين ، وما يستر ظهر القدم . فإن اضطرّ جاز ، وقيل : يشقّهما ، وهو متروك » .

الأقوى وجوب شقّهما مع الإمكان ، ولا فدية في لبس الخفّ عند الضرورة .

قوله : « والفسوق وهو الكذب » .

ومثله سباب المسلم ، وذلك محرّم على المحرم وغيره ، لكن فيه آكد ، ولا فدية له .

قوله : « والجدال : وهو قول : لا والله » .

إنّما يحرم مع الغنى عنه ، فلو اضطرّ إليه لإثبات حقّ أو نفي باطل فالأقوى جوازه ولا كفّارة .

قوله : « وقتل هوامّ الجسد » .

هو بالتشديد جمع هامّة ، ولا فرق في تحريم قتلها بين المباشرة والتسبيب كوضع الزئبق لقتل القمّل .

قوله : « ويجوز إلقاء القراد والحَلَم » .

الحَلَم بفتح الحاء واللام واحدة حَلمة بالفتح أيضاً ، ويجوز إلقاؤه عن نفسه وبعيره ، وكذا القراد ، لا قتلهما ، بخلاف القملة فإنّه لا يجوز إلقاؤها أيضاً .

قوله : « يحرم لبس الخاتم للزينة ، ويجوز للسنّة » .

المرجع في كونه للزينة أو السنّة إلى قصد الفاعل ، وكذا الحليّ .

قوله : « ولبس المرأة الحليّ للزينة ، وما لم يعتدّ لبسه منه على الأولى ، ولا بأس بما كان معتاداً لها ، لكن يحرم عليها إظهاره للزوج » .

وكذا غيره من المحارم ، ولا كفّارة في المحرم منه سوى الاستغفار .

قوله : « واستعمال دهن فيه طيب محرّم بعد الإحرام . وقبله إذا كان ريحه يبقى إلى الإحرام » .

المراد ببعديّة الإحرام ما بعد نيّته قبل الإحلال منه ، وإنّما يتحقّق التحريم قبله مع وجوبه على الفور ، أو تصميم العزم على فعله قبل زوال ريحه .