حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٢٤٢

التلبيات الأربع

نية الإحرام

التلبيات الأربع

و « قل هو الله أحد » ، وفيه رواية أُخرى » .

هي أنّه يقرأ في الأُولى من ستّة الإحرام التوحيد ، وفي الثانية الجحد ( 1 )

عكس الأوّل ، وكلاهما حسن .

قوله : « ويوقع نافلة الإحرام تبعاً له وإن كان وقت فريضة » .

أي تابعة للإحرام ، فلا يكره ولا يحرم فعلها في وقت الفريضة قبل أن يصلَّيها ، كما لا يحرم ولا يكره فعل النوافل التابعة للفرائض كذلك .

[ نيّة الإحرام ]

ص 220

قوله : « ولو أخلّ بالنيّة عمداً أو سهواً لم يصحّ إحرامه » .

مقتضاه أنّ الإحرام أمر آخر غير النيّة ، كما هو المعلوم في غيره من العبادات ، وكأنّه يريد به حينئذٍ ترك الأُمور الآتية ، أو إيجاد نقيضها ، ونحو ذلك ، وهو في معنى نسيان الإحرام فيما سبق ، إلا أن يجعل الإحرام مركَّباً من النيّة والتلبية واللبس كما ذهب إليه بعضهم وإن ضعف .

قوله : « ولو أحرم بالحجّ والعمرة ، وكان في أشهر الحجّ كان مخيّراً بين الحجّ والعمرة . وإن كان في غير أشهر الحجّ تعيّن للعمرة ولو قيل بالبطلان في الأوّل كان أشبه » .

الأقوى بطلانهما معاً في أشهر الحجّ وغيرها .

قوله : « ولو قال : كإحرام فلان وكان عالماً بماذا أحرم صحّ . وإن كان جاهلًا قيل : يتمتّع احتياطاً » .

الأشهر بطلان الإحرام .

[ التلبيات الأربع ]

قوله : « والقارن بالخيار ، إن شاء عقد إحرامه بها ، وإن شاء أشعر أو قلَّد على الأظهر » .

قويّ .

( 1 ) الكافي 3 : 316 باب قراءة القرآن ، ح 22 ، التهذيب 2 : 74 / 274 .