حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ٢٠١

أحكام قضاء الصوم

عرض له مانع منه كالحيض والمرض والسفر الضروري . والأقوى وجوب القضاء مع الفدية على مَن قدر على القضاء ولم يقض حتّى دخل الثاني ، سواء عزم عليه أم لا .

قوله : « لا يقضي الوليّ إلا ما تمكَّن الميّت من قضائه وأهمله ، إلا ما يفوت بالسفر فإنّه يُقضى ولو مات مسافراً على رواية » .

الأقوى اعتبار تمكَّنه من القضاء في وجوب القضاء عنه كغيره ولو بالإقامة في أثناء السفر .

قوله : « والوليّ هو أكبر أولاده الذكور » .

المراد بالأكبر : مَن ليس هناك ذكر أكبر منه ، فلو لم يكن إلا واحد فهو الوليّ ، ولو تعدّد فالمعتبر الأكبر بالسنّ مع الاشتراك في البلوغ ، فإن تعارضا قدّم البالغ .

قوله : « ولو كان الأكبر أُنثى سقط القضاء » .

هذا هو الأقوى ، وقيل : يجب مع عدم الذكر الأكبر على غيره من الوارث حتّى المعتق وضامن الجريرة والزوج والزوجة ( 1 )

. ويقدّم الأكبر فالأكبر من الذكور ، ثمّ الإناث في كلّ طبقة ، وهو أحوط .

قوله : « ولو كان وليّان ، أو أولياء متساوون في السنّ تساووا في القضاء ، وفيه تردّد » .

الأقوى وجوب القضاء ويقسّط عليهم بالسويّة ، فإن كان يوماً أو بقي منه يوم وجب عليهم كفاية ، ولو تبرّع أحدهم بالجميع أو استأجر ثالثاً أو أحدهما فالأقرب جوازه .

ص 185

قوله : « ولو تبرّع بالقضاء بعضٌ سقط » .

لا فرق بين تبرّع الأجنبيّ عن الوليّ وتبرّع بعض الأولياء عن بعض على تقدير وجوب التقسيط ، ولا فرق بين إيقاعه بإذن الوليّ وعدمه وإن كان استئذانه أولى .

قوله : « وهل يقضى عن المرأة ما فاتها ؟ فيه تردّد » .

الأقوى عدم الوجوب وإن كان أولى ، وحيث لا يجب على الوليّ القضاء لو أوصى به الميّت وجب إنفاذه ، ولو لم يوص به لم يجب ، بخلاف الحجّ فإنّه يجب قضاؤه مطلقاً . والفرق أنّ الحجّ حقّ ماليّ وإن كان فيه شائبة البدن ، فهو متعلَّق بالمال مع الذمّة ، بخلاف الصوم فإنّه حقّ بدنيّ محض فلا يتعلَّق بالمال ما لم يوص به . ومن

( 1 ) قاله الشيخ المفيد في المقنعة : 353 .