حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ١٨٧

ما يمسك عنه الصائم

ما يمسك عنه الصائم

قوله : « وكذا قيل : يجزئ نيّة واحدة لصيام الشهر كلَّه » .

الأجود تعدّدها لكلّ يوم ، ولو نواه في أوّله جملة ثمّ نوى لكلّ يوم كان أحوط .

ص 169

قوله : « ولا يقع في رمضان صوم غيره ، ولو نوى غيره واجباً كان أو ندباً أجزأ عن رمضان دون ما نواه » .

الأقوى اختصاصه بالجاهل والناسي ، أمّا العامد فلا يقع صومه عنهما .

قوله : « ولو صام على أنّه إن كان من رمضان كان واجباً وإلا كان مندوباً ، قيل : يجزئ ، وقيل : لا يجزئ ، وهو الأشبه » .

الأولى الاقتصار على نيّة الندب حيث لا يتحقّق الهلال لإجزائه حينئذٍ إجماعاً .

قوله : « ولو أصبح بنيّة الإفطار ثمّ بان أنّه من الشهر جدّد النية واجتزأ به ، فإن كان ذلك بعد الزوال أمسك وعليه القضاء » .

الإمساك على سبيل الوجوب ، وتجب نيّته ، ولو أخلّ بها فلا شيء ، ولو أفطره وجبت الكفّارة كما لو أفسد الصوم ، ولو كان قد صام ندباً جدّد نيّة الوجوب مطلقاً ، وأجزأ على التقديرين .

قوله : « لو نوى الإفطار في يوم من رمضان ثمّ جدّد قبل الزوال ، قيل لا ينعقد وعليه القضاء ، ولو قيل بانعقاده كان أشبه » .

الأقوى عدم الانعقاد .

قوله : « لو عقد نيّة الصوم ثمّ نوى الإفطار ولم يفطر ثمّ جدّد النيّة كان صحيحاً » .

الأقوى البطلان .

قوله : « نيّة الصبيّ المميّز صحيحة ، وصومه شرعي » .

لا إشكال في صحّة نيّته ، أمّا شرعيّة صومه ففيه خلاف ، والأظهر أنّه تمريني لا شرعي .

[ ما يمسك عنه الصائم ]

ص 170

قوله : « يجب الإمساك : عن كلّ مأكول . وعن الجماع في القبل إجماعاً ، وفي دبر المرأة على الأظهر » .