حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ١٣٢

إمام الجماعة

قوله : « وكذا من يبدل الحرف كالتمتام وشبهه » .

المراد به : مَن لا يُحسن تأدية التاء على وجهها ، وقد يُطلق على مَن يكرّرها إذا أراد التلفّظ بها ، كما يقال لمن يكرّر الفاء : فأفاء ، وبهذا المعنى يكره إمامته خاصّة . ومثله بالمعنى الأوّل الألثغ بالمثلَّثة : وهو مَن يُبدّل حرفاً بغيره ، وبالمثناة من تحت : وهو الذي لا يبيّن بعض الحروف .

ص 115

قوله : « وصاحب المسجد والإمارة والمنزل أولى بالتقدّم » .

المراد بصاحب المسجد : الإمام الراتب فيه ، وبصاحب المنزل : ساكنه وإن لم يكن مالكاً ، والثلاثة أولى من غيرهم وإن كان أكمل منهم من جهة أُخرى .

قوله : « والهاشميّ أولى من غيره » .

المراد بغيره : غير الثلاثة السابقة ، والأقوى أنّ الأفقه والأقرأ أولى منه أيضاً .

قوله : « فإن اختلفوا قدّم الأقرأ فالأفقه ، فالأقدم هجرة ، فالأسنّ » .

المراد بالأقرأ : الأعلم بجودة الأداء وإتقان القراءة وإن لم يكن حافظاً ، وبالأفقه : الأعلم بفقه الصلاة ، فإن تساووا فيه فالأعلم بمطلق الفقه ، وبالأقدم هجرة : المنتقل من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام قبل الأخر ، وبالأسنّ : الأكبر سنّاً في الإسلام .

قوله : « إذا مات الإمام أو أُغمي عليه استنيب مَن يتمّ الصلاة » .

ويجب على المأموم نيّة إتمام الصلاة مؤتمّاً بالنائب ، سواء كان المستنيب الإمام أو المأموم على الأقوى .

قوله : « وكذا إذا عرض للإمام ضرورة جاز أن يستنيب ، ولو فعل ذلك اختياراً جاز » .

نبّه ب « ذلك » على خلاف أبي حنيفة حيث منع من الاستخلاف هنا لبطلان الصلاة ، فيبطل حكمها على الجماعة . بخلاف ما لو سبقه الحدث ، فإنّ الصلاة لا تبطل عنده ، وإذا بقي حكمها بقي حكمها على الجماعة ( 1 )

. وهذا عندنا باطل لبطلان أصله .

وقد اشتبه معنى هذه العبارة على قوم ، فخبطوا فيها خبط عشواء ، حيث نظروا إلى

( 1 ) بدائع لصنائع 1 : 226 المبسوط - للسرخسي - 1 : 180 .