حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ١٢٠

الخلل عن سهو

الخلل عن سهو

قوله : « إذا لم يعلم أنّه من جنس ما يصلَّى فيه ، وصلَّى ، أعاد » .

لا فرق فيه بين ما تتمّ الصلاة فيه منفرداً وغيره كالخاتم المتّخذ من عظم ما لا يعلم أصله .

[ الخلل عن سهو ]

قوله : « فإن أخلّ برُكنٍ أعاد » .

أي إخلالًا لا يتدارك على وجهه ، لا مطلق الإخلال كما ينبّه عليه بالفروع الآتية .

قوله : « وقيل : يُسْقِط الزائد ويأتي بالفائت إلى قوله : والأوّل أظهر » .

قويّ .

قوله : « وكذا لو زاد في الصلاة ركعة سهواً » .

إنّما تبطل بزيادة ركعة سهواً إذا لم يكن جلس آخرها بقدر التشهّد ، وإلا صحّت ، وكذا القول في زيادة أكثر من ركعة ، ويتخيّر حينئذٍ بين هدم الزائد ، وإكماله ركعتين وجعلهما نافلة إن لم تبلغهما الزيادة . ولو ذكر الزيادة قبل الركوع هدم الركعة وسلم ، وبعد الركوع الأقوى إلحاقه بزيادة الثانية .

قوله : « وقيل : إذا شكّ في الركوع فركع ، ثمّ ذكر أنّه كان ركع ، أرسل نفسه إلى قوله والأشبه البطلان » .

قويّ .

قوله : « وإن نقص » ( 1 ) .

أي نقص ركعة ، أمّا لو نقص ركوعاً أو سجدتين بطلت مطلقاً على الأقوى .

ص 105

قوله : « وإن كان يبطلها عمداً لا سهواً فيه تردّد ، والأشبه الصحّة » .

قويّ .

قوله : « وكذا لو ترك التسليم ثمّ ذكر » .

الأولى كون المشبّه به الحكم بالصحّة المتّصل به لا التفصيل بتمامه لأنّ التسليم غير ركن ، فلا تبطل الصلاة بتركه نسياناً مطلقاً .

( 1 ) في « م » : وإن نقص ركعة . وهو مطابق لبعض طبعات المتن « شرائع الإسلام » .