حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ١١٤

كيفيتها

كيفيتها

الدائم والمستمتع بها ، ولا بين الحرّة والمملوك .

قوله : « وإذا تساوى الأولياء قدّم الأفقه » .

المشهور تقديم الأقرأ كغيرها من الصلوات ، وإنّما قدّم المصنّف هنا الأفقه لسقوط القراءة في هذه الصلاة ، فلا ترجيح لمزاياها .

قوله : « فالأسنّ » .

في الإسلام .

قوله : « فالأصبح » .

وجهاً أو ذكراً .

قوله : « والهاشمي أولى من غيره إذا قدّمه الوليّ » .

لا شبهة في أولويّة مقدّم الوليّ وإن كان ناقصاً ، وإنّما الكلام في أولويّته بحيث يستحبّ للوليّ تقديمه ، والمشهور استحباب تقديمه مطلقاً ، لكن لا دليل عليه بعينه ، ولا بأس به لما فيه من صِلة الرسولُ .

[ كيفيّتها ]

ص 96

قوله : « الثالث : في كيفيّة الصلاة ، وهي خمس تكبيرات ، والدعاء بينهنّ غير لازم » .

الأقوى وجوب الشهادتين والصلاة على النبيّ وآله في الأُوليين ، والاجتزاء في الدعاء للمؤمنين والميّت بما سنح وإن كان المنقول أفضل .

قوله : « وإن كان منافقاً اقتصر المصلَّي على أربع وانصرف » .

المراد به هنا المخالف مطلقاً ، والاقتصار على الأربع واجب ، وينبغي الدعاء عليه بعد الرابعة إن كان ناصبيّاً .

قوله : « وتجب فيها النيّة ، واستقبال القبلة ، وجعل رأسه إلى يمين المصلَّي » .

ويعتبر مع ذلك كونه بين يديه ، وعدم التباعد عنه بما يعتدّ به . هذا إذا كان المصلَّي منفرداً أو إماماً ، أمّا المأموم فيُغتفران فيه إذا كان الإمام كذلك والتباعد بواسطة الصفوف . وإنّما يعتبر ذلك كلَّه مع إمكانه ، فلو تعذّر كالمصلوب صُلَّي عليه بحسب الإمكان .