حاشية شرائع الاسلام — الصفحة ١٠٢

ما يبطلها إلا عمدا

على الأقوى وإن انتفى عنها الإثم .

قوله : « وأن يفعل فعلًا كثيراً ليس من أفعال الصلاة » .

المعتبر في الكثرة العرف لا اللغة ، وضابطه ما يخيّل للناظر إليه أنّ فاعله معرض عن الصلاة . وإنّما يتقيّد البطلان فيها بالعمد إذا لم يوجب انمحاء صورة الصلاة به ، والله أبطل مطلقاً .

قوله : « والبكاء لشيء من أُمور الدنيا » .

ومنها البكاء على الميّت وإن كان لصلاحه ، أمّا البكاء من خوف الله تعالى فلا ، إلا أن يتبيّن منه حرفان . والمعتبر من البكاء المبطل ما اشتمل على انتحاب وصوت ، لا مجرّد خروج الدمع .

قوله : « والأكل والشرب على قول » .

الأقوى إلحاقهما بالفعل الخارج عن الصلاة ، فلا يبطلان بمجرّدهما ، بل مع الكثرة .

قوله : « إلا في الوتر لمن أصابه عطش » .

بشرط أن لا يستلزم فعل مناف آخر غير الشرب ، ولا فرق في الوتر والصوم بين الواجب والمندوب .

قوله : « وفي عقص الشعر للرجل تردّد ، والأشبه الكراهة » .

قويّ ، والمراد بالعقص جمع الشعر في وسط الرأس وشدّه .

قوله : « ويكره الالتفات يميناً وشمالًا » .

بالوجه ، أمّا بالبدن فيبطل مع التعمّد .

ص 82

قوله : « أو يفرقع أصابعه أو يتأوّه ، أو يئنّ بحرف واحد » .

أصل التأوّه قول « أَوهَ » الشكاية ، والمراد هنا النطق بذلك على وجه لا يستبين منه حرفان ، وفي معناه الأنين إلا أنّه مختصّ بالمريض .

قوله : « أو يدافع البول والغائط أو الريح » .

هذا إذا عرضت قبل الشروع في سعة الوقت ، أمّا بعده أو مع ضيقه فلا ، وفي معناها النوم ، ولا يجبر هذا المكروه فضيلة الائتمام ولا شرف البقعة حيث يستلزم دفعها فواتهما .