الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٩٩

مناقشة المؤلف لابن سينا في طهارة ما لا تحله الحياة من نجس العين

14 وسئل الصادق ( ع ) عن جلد الخنزير يجعل دلواً يستقى به الماء ، فقال : « لا بأس به » ( 1 )

.

15 وسئل الصادق ( ع ) عن جلود الميتة يجعل فيها اللبن والماء والسمن ما ترى فيه ؟ فقال : « لا بأس بأن تجعل فيها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن ، وتتوضّأ منه وتشرب ، ولكن لا تصلَّي فيها » ( 2 )

.

ولا بأس بالوضوء بفضل الجنب والحائض ما لم يوجد غيره ،

أنت عنه لأنّه ذكر في بحث ( 3 )

أمراض الأسنان من القانون ( 4 )

أنّها من جملة العظام الَّتي لها حسّ .

وقال في بحث تشريح الأسنان ( 5 )

: ليس لشيء من العظام حسّ ألبتّة إلَّا الأسنان .

وظاهر أنّ تلك العبارة موجبة جزئيّة فيثبت الحسّ للبعض ، وتلك سالبة كلَّيّة تنفيه عن الكلّ ( 6 )

، وهل هذا إلَّا عين التناقض ، فطأطأ رأسه ، وقال ( لي ) : أراجع القانون .

فقلت : راجعه ألف مرّة .

وقد خرجنا بهذه الحكاية عمّا نحن بصدده ، ولا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه .

قال قدس اللَّه سرّه : وسئل الصادق ( ع ) عن جلد الخنزير إلى قوله : ولكن

( 1 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 413 ( ح 1301 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 175 ( ح 16 ) .

( 2 ) وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 463 ( ح 5 ) .

( 3 ) في « ش » : بعض .

( 4 ) القانون في الطب ، ج 2 ، ص 184 .

( 5 ) القانون ، ج 1 ، ص 28 .

( 6 ) في « ع » : موجبة جزئيّة تثبت للبعض ، وهذه سالبة كليّة منفيّة عن الكلّ .