الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٩٠

في أن ماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة

في أن ماء الحمام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادة

وماء الحمّام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادّة .

البئر الَّذي تجتمع فيه غسالة الحمّام فإنّ فيها غسالة ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرّهم » ( 1 )

، واستعمال النهي في مجازه وحقيقته بعيد ، وكما ( رواه ) حمزة بن أحمد ، عن الكاظم ( ع ) ، قال : سألته أو سأله غيري عن الحمّام ، فقال : « ادخلهُ بمئزر ، وغضّ بصرك ، ولا تغتسل من البئر الذي يجتمع ( 2 )

فيه ماء الحمّام فإنّه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب ، وولد الزنا ، والناصب لنا أهل البيت » ( 3 )

.

قال قدس اللَّه سرّه : وماء الحمّام سبيله سبيل ( الماء ) الجاري إذا كانت ( 4 )

له مادّة .

[ أقول : ] المراد بماء الحمّام ما في حياضه الصغار ممّا هو دون الكرّ ، وقد تضمّن كلامه طاب ثراه حكمين : كونه كالجاري ، واشتراطه بالمادّة .

أمّا الأوّل فيدلّ عليه ما رواه الشيخ ( 5 )

في الصحيح ، عن داوود بن سرحان ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه ( ع ) : ما تقول في ماء الحمّام ؟ قال : « هو بمنزلة الماء الجاري » .

وأمّا الثاني فيدلّ عليه ما رواه أيضاً ، عن بكر بن حبيب ، عن أبي جعفر ( ع ) ، قال :

( 1 ) الكافي ، ج 3 ، ص 14 ( ح 1 ) علل الشرائع ، ص 292 ( ح 1 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 219 ( ح 4 ) وص 220 ( ح 5 ) بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 72 ( ح 5 ) ، وج 80 ، ص 36 ( ح 6 ) وص 38 ، وج 81 ، ص 47 ( ح 14 ) .

( 2 ) في « ع » : البئر الَّتي يجتمع فيها .

( 3 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 373 ( ح 1143 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 219 218 ( ح 1 ) بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 38 .

( 4 ) في « ش » : كان .

( 5 ) تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 378 ( ح 11170 ) وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 148 ( ح 367 ) .