الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٧٣

في أن ميزابين سالا ؟ ميزاب بول وميزاب ماء فاختلطا ، ثم أصاب الثوب منه

في أن ميزابين سالا ؟ ميزاب بول وميزاب ماء فاختلطا ، ثم أصاب الثوب منه

ولو أنّ ميزابين سالا ميزاب بول وميزاب ماء فاختلطا ثمّ أصاب ثوبك منه لم يكن به بأس .

والشيخان ( 1 )

يوافقانه في وجوب الإهراق ، وابن إدريس ( 2 )

وأكثر المتأخّرين ( 3 )

على عدم وجوبه ، وحملوا الأمر به على الإباحة من قبيل قوله تعالى : « ( وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ) » ( 4 )

( وهو ) كما ترى .

ولا يجوز الوضوء بأحدهما وتطهير الأعضاء بالآخر ثمّ الوضوء به إذا كان ناذراً للوضوء ، وصلَّى ( الصلاة ) الواحدة مرّتين بكلّ من الوضوءين مرّة لثبوت النهي ( عنه ) والأمر بالتيمّم .

أمّا لو كان ماء أحدهما مضافاً واشتبها ( توضّأ ) بهما ( 5 )

للقدرة على مقدّمة الواجب ، والجزم في النيّة إنّما يجب مع إمكانه ، ولو أهرق أحدهما لم يبعد وجوب الوضوء بالآخر ثمّ التيمّم .

قال قدّس اللَّه سرّه : ولو أنّ ميزابين سالا ميزاب بولٍ ، وميزاب ماءٍ ، فاختلطا

( 1 ) المفيد في المقنعة ، ص 69 ، والطوسي في النهاية ، ص 6 .

( 2 ) السرائر ، ج 1 ، ص 85 .

( 3 ) المعتبر ، ج 10 ، ص 104 ، مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 249 .

( 4 ) سورة المائدة ، الآية 2 .

( 5 ) زاد في « ع » : معاً . قال الشيخ الطوسي ( ره ) في المبسوط ، ج 1 ، ص 8 : إذا كان معه إناءان أحدهما مطلق ، والآخر مستعمل في الطهارة الكبرى ، أو مضاف كماء الورد واشتبها ، استعمل كلّ واحد منهما منفرداً . وقال السيّد العاملي في مدارك الأحكام ، ج 1 ، ص 109 : وأمّا المشتبه بالمضاف فقد قطع الأصحاب بوجوب الطهارة بكلّ واحد منهما .