الحاشية على كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٦٤

في النهي عن الوضوء وغسل الجنابة والعجين بالماء الذي تسخنه الشمس

. . . .

إجماع كما نقل ( عن ) الشيخ ( 1 )

طاب ثراه فلا كلام ، وإلَّا فالتحريم غير بعيد .

و ( أمّا ) ما روي عن الصادق ( ع ) أنّه قال : « لا بأس أن ( 2 )

يتوضّأ بالماء الَّذي يوضع في الشمس ( 3 )

» فهو خبر مرسل ضعيف جدّاً لا يعارض ذينك الخبرين المشهورين ، مع أنّ المعلَّل مقدّم على غير المعلَّل ، كما تقرّر في الأصول ( 4 )

، على أنّ مجرّد الوضع لا يستلزم السخونة .

وأمّا ما ذكره جماعة من متأخّري الأصحاب قدّس اللَّه أرواحهم ( 5 )

من أنّ نهيه ( ص ) في ذينك الخبرين للإرشاد من قبيل قوله تعالى : « ( وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ ) »

( 6 )

والعلَّة الَّتي ذكرها ( رسول اللَّه ) ( ص ) راجعة إلى مصلحة دنيويّة لا دينيّة ، وحصول البرص من ( استعمال ) ذلك الماء ليس مقطوعاً ( به ) ولا مظنوناً ، ففيه نظر .

أمّا أوّلًا : فلما تلوناه عليك من ( 7 )

حمل النهي على حقيقته أو مجازه .

وأمّا ثانياً ، فلأنّ تحريم الفعل في الشريعة المقدّسة لمصلحة دنيويّة أكثر من أن يحصى ، ولا منافاة بين المصلحتين .

وأمّا ثالثاً : فلأنّ حكمهم قدّس اللَّه أرواحهم بكراهة استعمال ذلك الماء إنّما

( 1 ) الخلاف ، ج 1 ، ص 54 .

( 2 ) في « ش » : بأن .

( 3 ) في « ع » : بالشمس .

( 4 ) مبادئ الوصول إلى علم الأصول ، ص 219 معالم الدين ، ص 373 .

( 5 ) كتب في حاشية « ع » : كالشيخ عليّ قدّس اللَّه روحه نسخة انظر مجمع الفائدة والبرهان ، ج 1 ، ص 292 .

( 6 ) سورة البقرة ، الآية 282 .

( 7 ) في « ش » : في